
明 刘麟 晚好楼居,力不能构,因用篾编成篮舆,悬于屋梁,可上下收放,卧其中,名曰神楼。 明 周暉 《金陵琐事·神楼》:“神楼乃 刘南坦 尚书製为修炼者。用篾编成,似 陶靖节 之篮舆,悬之于梁,仅可弓卧,其上下收放之机皆自握之,不用他人。”
神楼,是汉语中一个具有特定文化内涵的词汇,主要指用于祭祀、祈福等民俗活动中临时搭建的供奉神像或神位的棚架式建筑。以下是其详细释义及特征:
神楼指在节日或庙会期间,民间用竹木、彩纸等材料临时搭建的简易楼阁状祭台,用于安放神像、牌位或举行祭祀仪式。其核心功能是为神灵提供临时居所,供民众焚香叩拜。该词属北方方言词汇,尤常见于华北、东北地区的民俗记载。
多采用竹木框架,外裱彩纸或绸布,装饰有剪纸、神像画等元素,形似微型楼阁,故称“楼”。
作为神灵降临的临时场所,承载祈福消灾、酬神还愿等民俗信仰需求,常见于春节、庙会等场合。
区别于固定庙宇,神楼常随活动结束而拆除,部分地区(如河北)存在可抬行游街的“抬神楼”形式。
神楼习俗源于古代社祭文化,与土地崇拜、祖先祭祀密切相关。明清以来,逐渐融入地方庙会活动,成为民间信仰与社区凝聚的重要载体。其形制演变亦受到戏曲舞台、建筑工艺等影响,兼具宗教性与艺术性。
该词主要流通于冀鲁官话区(如河北、山东)及东北官话区,在地方志与民俗文献中高频出现。《现代汉语方言大词典》将其列为北方特色民俗词汇。
参考文献来源:
“神楼”是一个汉语词汇,其核心含义源于明代刘麟的典故,具体解释如下:
“神楼”是明代官员刘麟(号南坦)晚年设计的一种特殊居具。他因喜好楼居却无力建造,便用竹篾编织成篮舆(类似吊篮),悬挂于屋梁上,通过机关控制升降,可卧躺其中,命名为“神楼”。
此物被记载于明代周暉的《金陵琐事》,称其“似陶靖节(陶渊明)之篮舆”,结合了隐逸文化与实用主义,反映了古人“因陋就简”的生活智慧。
元代吴存、宋代何梦桂等诗人曾在诗词中使用“神楼”一词,多借其意象表达超脱或隐逸之情,例如:“一匕神楼生羽翎”(何梦桂诗)。
部分文献提到“神楼”可能与宗教、神话中的“神仙居所”相关,但此用法较少见,需结合具体语境判断。
“神楼”一词以刘麟的发明为核心,兼具实用性与文化象征意义。如需进一步考证,可参考《金陵琐事》等明代笔记原文。
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