古代测风向的器具。 北周 庾信 《马射赋》：“华盖平飞，风乌细转。” 唐 李群玉 《湖阁晓晴寄呈从翁》诗之一：“风乌摇逕柳，水蝶恋幽花。” 宋 张先 《芳草渡》词：“千骑拥，万人随，风乌弄影画船移。”
风乌是汉语中具有多重文化意涵的词汇，主要包含以下释义：
一、古代测风器具
风乌指代古代天文仪器中的测风工具，亦称“相风乌”。其形制为鸟形装置，常立于高杆顶端，通过鸟首方向判断风向。据《观象玩占》记载，“凡候风必于高平远畅之地，立五丈竿……或作铜乌，置于竿上，乌口衔花，风来则乌转首向之”，可见其作为气象观测工具的功能。此用法多见于唐宋文献，如杜甫《登舟将适汉阳》诗“风乌新解影”即以此物暗喻行踪不定。
二、神话中的风神象征
在神话体系中，风乌被赋予神性，视为风神的化身。《淮南子·本经训》载“尧使羿缴大风于青丘之泽”，东汉高诱注曰“大风，风伯也，能坏人屋舍……一曰鸷鸟”，暗示风乌与自然力量的关联。后世道教文献《云笈七签》亦将其纳入风神信仰系统，称“风乌鼓翼，雷公激声”。
三、文学意象的延伸
文人常借风乌寄托漂泊、自由之意。如明代王世贞诗句“天畔风乌影欲迷”，既呼应其测风功能，又暗喻人生际遇。清代《骈字类编》将其归入“天文类”，强调其兼具实用与诗性的双重文化价值。
“风乌”是一个汉语词汇，其含义需结合不同来源综合解析：
古代测风向的器具
根据、、、等资料，“风乌”最早指一种用于观测风向的装置，常见于北周至宋代的文献中。例如：
提出“风乌”作为成语的比喻义，指“像狂风中的黑乌鸦般随波逐流、缺乏主见”。但其他高权威性资料（如、5）未提及此用法，可能为现代引申或特定语境下的解释，建议结合具体文献进一步考证。
建议查阅《马射赋》《芳草渡》等原文，或权威古籍词典以获取更精准的语境分析。
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