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圣神文武的解释

《书·大禹谟》：“帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。” 孔 传：“圣，无所不通；神，妙无方；文，经天地；武，定祸乱。”后以“圣神文武”为称颂帝王或杰出人物之词。 康有为 《大同书》戊部第一章：“身女子也，则虽圣神文武，不得仕宦。”

词语分解

• 圣神的解释 .封建时代称颂帝王之词。亦借指皇帝。 汉 班固 《东都赋》：“登祖庙兮享圣神，昭灵德兮弥亿年。” 南朝 宋 颜延之 《阳给事诔》：“逮 元嘉 廓祚，圣神纪物，光昭茂绪，旌録旧勋。” 唐 柳宗元
• 文武的解释 .文德与武功；文治与武事。《诗·周颂·雝》：“宣哲维人，文武维后。” 郑玄 笺：“又徧使天下之人有才知以文德武功为之君故。”《吕氏春秋·不广》：“文武尽胜，何敌之不服。”《史记·循吏列传论》：“文武不

专业解析

"圣神文武"是一个汉语成语，具有深厚的文化内涵和历史渊源，主要用于形容帝王或杰出人物超凡的德行与才能。以下从词典释义、出处及用法角度进行详细解析：

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一、基本释义

圣神文武（shèng shén wén wǔ）

• 圣：指通达事理、智慧超凡；
• 神：形容才能卓越如神明；
• 文：代表文治教化；
• 武：象征武功与军事才能。

  整体含义：形容某人（尤指帝王）兼具崇高的道德、非凡的智慧、卓越的文治与武功，是至高境界的褒扬。

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二、典籍出处

该词最早见于《尚书·大禹谟》：

“帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。”

此处歌颂大禹兼具圣明、神明之德与文武之才。后世提炼为“圣神文武”，成为对君主的最高赞誉之一。

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三、权威词典解释

1. 《汉语大词典》：

   “圣神文武”形容帝王兼具圣哲、神明、文德、武功，是对统治者德才的极致称颂（上海辞书出版社，1994年版）。

2. 《古代汉语词典》：

   强调其源于《尚书》，多用于称颂帝王或杰出领袖的全面才能（商务印书馆，2014年版）。

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四、历史与文学中的用例

• 唐代韩愈《贺皇帝即位表》：

  “陛下圣神文武，四海钦承。”

  用以称颂唐宪宗的治国才能。

• 清代典籍：

  常见于对康熙、乾隆等帝王的尊称，如“圣神文武皇帝”。

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五、现代语义延伸

现代语境中，该词偶用于赞誉在某一领域（如学术、领导力）取得全面成就的杰出人物，但需注意其古典庄重色彩，避免滥用。

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参考资料

1. 《尚书·大禹谟》（中华书局点校本）
2. 《汉语大词典》（上海辞书出版社）
3. 《古代汉语词典》（商务印书馆）
4. 韩愈《韩昌黎集》（上海古籍出版社）
5. 《清史稿·圣祖本纪》（中华书局）
6. 《中华成语大辞典》（商务印书馆）

网络扩展解释

“圣神文武”是一个汉语成语，其含义和用法可综合多个权威来源进行解释：

基本含义

该成语最初用于称颂帝王或杰出人物，形容其具备卓越的文化修养与军事才能，即“文武全才”。其核心意义在于赞美人物在“文”（文化、治国）与“武”（军事、武功）两方面的杰出能力。

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字词解析

1. 圣：指“圣人”，象征智慧与道德修养，体现文化、治国方面的卓越才能。
2. 神：形容超凡的能力，尤其在谋略或决策上达到出神入化的境界。
3. 文：涵盖文学、艺术、治国策略等文化领域的能力。
4. 武：指军事才能，包括作战、武器运用及平定祸乱的能力。

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出处与演变

• 起源：出自《尚书·大禹谟》：“帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。”，原为赞颂帝王的功绩。
• 扩展：后世逐渐用于形容杰出人物，如康有为在《大同书》中以“圣神文武”强调才能出众者。

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使用场景

• 历史语境：多用于史书或文献中称颂帝王（如大禹）的治国与军事成就。
• 现代用法：可形容在多个领域（如学术与实战）均有建树的杰出人物，或团队的综合实力。

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例句参考

• “身女子也，则虽圣神文武，不得仁宦。” ——康有为《大同书》。

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“圣神文武”既是对古代帝王的典型赞词，也可延伸用于现代杰出人物，强调其全面且卓越的才能。如需进一步了解具体文献用例，可参考《尚书·大禹谟》及康有为著作。

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