谓万物相生不绝，变化不已。《素问·天元纪大论》：“生生化化，品物咸章。”《莲社高贤传·慧远法师》：“不随顺於生生化化，流动无穷之境，斯所以不事王侯，高尚其事，岂復有所礼敬者哉。”《西游记》第四一回：“生生化化皆因火，火遍长空万物荣。”
"生生化化"是中国古代哲学与医学中的重要概念，其核心内涵源于阴阳五行的动态转化规律，强调万物在运动中不断生成、变化与消亡的自然法则。以下是结合经典文献的释义：
《黄帝内经》的宇宙观
《素问·天元纪大论》明确提出：“物生谓之化，物极谓之变。”此处“化”指事物渐进生成，“变”指质的飞跃。明代张介宾在《类经》中注解：“阴阳之气，极则必变……化者生之渐，变者革之成”，揭示“生化”是阴阳二气由量变到质变的动态过程。
周易的哲学基础
《周易·系辞》提出“生生之谓易”，指宇宙通过阴阳相推不断创生新事物。后世医家将“生生”与“化化”结合，形成“生生化化”的复合概念，描述生命从萌芽到衰亡的全周期循环（参考《中医基础理论》教材）。
气机的升降出入
清代医家张志聪在《素问集注》中指出：“生化之道，以气为本……气聚则形生，气散则形亡。”说明人体脏腑功能依赖气的“生化”维持，如脾胃运化水谷为气血的过程即“中焦如沤”的生化体现。
病理与治疗的枢机
《伤寒论》中“阴阳自和者必自愈”的治疗观，本质是恢复机体正常的生化功能。现代研究将“生生化化”阐释为细胞代谢、能量转换等微观生命活动（见《中医大辞典》）。
道家思想中的体现
《道德经》“道生一，一生二，二生三，三生万物”的生成论，与“生化”概念相通，均强调宇宙的动态创生性（参考陈鼓应《老子注译及评介》）。
生态智慧启示
古人以“春生夏长，秋收冬藏”描述自然界的生化节律，体现天人相应的整体观，对现代生态哲学具有启示意义（见《中国哲学史》相关研究）。
权威参考文献来源：
“生生化化”是一个汉语成语，其核心含义为万物不断生长、变化的过程，强调自然或事物发展的动态性和持续性。以下是详细解释：
“生生化化”既是对自然规律的概括，也承载了中国传统文化中对生命、变化的辩证认知。如需进一步了解具体典籍用例，可参考《汉典》等权威辞书。
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