謂萬物相生不絕，變化不已。《素問·天元紀大論》：“生生化化，品物鹹章。”《蓮社高賢傳·慧遠法師》：“不隨順於生生化化，流動無窮之境，斯所以不事王侯，高尚其事，豈復有所禮敬者哉。”《西遊記》第四一回：“生生化化皆因火，火遍長空萬物榮。”
"生生化化"是中國古代哲學與醫學中的重要概念，其核心内涵源于陰陽五行的動态轉化規律，強調萬物在運動中不斷生成、變化與消亡的自然法則。以下是結合經典文獻的釋義：
《黃帝内經》的宇宙觀
《素問·天元紀大論》明确提出：“物生謂之化，物極謂之變。”此處“化”指事物漸進生成，“變”指質的飛躍。明代張介賓在《類經》中注解：“陰陽之氣，極則必變……化者生之漸，變者革之成”，揭示“生化”是陰陽二氣由量變到質變的動态過程。
周易的哲學基礎
《周易·系辭》提出“生生之謂易”，指宇宙通過陰陽相推不斷創生新事物。後世醫家将“生生”與“化化”結合，形成“生生化化”的複合概念，描述生命從萌芽到衰亡的全周期循環（參考《中醫基礎理論》教材）。
氣機的升降出入
清代醫家張志聰在《素問集注》中指出：“生化之道，以氣為本……氣聚則形生，氣散則形亡。”說明人體髒腑功能依賴氣的“生化”維持，如脾胃運化水谷為氣血的過程即“中焦如漚”的生化體現。
病理與治療的樞機
《傷寒論》中“陰陽自和者必自愈”的治療觀，本質是恢複機體正常的生化功能。現代研究将“生生化化”闡釋為細胞代謝、能量轉換等微觀生命活動（見《中醫大辭典》）。
道家思想中的體現
《道德經》“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的生成論，與“生化”概念相通，均強調宇宙的動态創生性（參考陳鼓應《老子注譯及評介》）。
生态智慧啟示
古人以“春生夏長，秋收冬藏”描述自然界的生化節律，體現天人相應的整體觀，對現代生态哲學具有啟示意義（見《中國哲學史》相關研究）。
權威參考文獻來源：
“生生化化”是一個漢語成語，其核心含義為萬物不斷生長、變化的過程，強調自然或事物發展的動态性和持續性。以下是詳細解釋：
“生生化化”既是對自然規律的概括，也承載了中國傳統文化中對生命、變化的辯證認知。如需進一步了解具體典籍用例，可參考《漢典》等權威辭書。
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