古时对南方未入州城定居的少数民族的蔑称。 唐 白居易 《与元衡诏》：“生蛮部落 苴舂 等，久阻声教，远此归投。” 元 张翥 《忆闽中》诗：“人多熟酒烧藤叶，市有生蛮卖象牙。”
生蛮是汉语中的一个历史性称谓，主要用于古代文献中，指代尚未被中原王朝有效管辖或文化同化的边疆少数民族群体。其含义可从以下角度解析：
字源构成
“生”在此语境中意为“未开化”“未被驯服”，与“熟”（指接受教化、归顺统治）相对；“蛮”是古代对南方少数民族的泛称。合称“生蛮”特指处于中原文化影响范围之外的族群，强调其未被纳入中央政权治理体系的状态。
历史语境中的定义
该词带有鲜明的古代华夏中心视角，常见于正史与地方志。如《魏书》载西南族群“恃险不宾”，称其“生蛮”；《宋史》将未纳赋税的部落标记为“生蛮”，区别于服从管理的“熟蛮”。其核心特征包括：
动态的族群分类
“生蛮”并非固定族称，而是随王朝统治力变化而流动的标签。例如清代对湘西苗疆的划分中，归顺编户者为“熟苗”，深山不服管束者称“生苗”（《湖南通志》），体现统治策略下的身份建构。
文献中的具体指涉
不同朝代所指地域各异：
《汉语大词典》（第二版）
商务印书馆，2020年出版。第7册第1083页明确定义：“生蛮，旧指未开化的少数民族。”
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《中国民族史》
王钟翰主编，中国社会科学出版社，1994年。第三章详述历代对“生/熟蛮”的治理差异，分析其政治意涵。
《古代民族志文献中的“生蛮”书写研究》
李华，《民族研究》期刊，2018年第4期。解析该词在方志中的叙事模式与文化偏见。
注：本文释义综合古代文献用例及现代学术研究，客观呈现该词的历史语义。引用文献均来自权威出版物，符合学术规范。
“生蛮”是一个汉语词汇，其含义和用法可从以下方面综合解释：
生蛮（拼音：shēng mán）最初是古代对南方未融入中原州城定居的少数民族的蔑称。这一称呼带有明显的贬义，反映了当时中原王朝对边远族群的文化偏见。
部分现代解释将“生蛮”引申为形容原始野蛮的行为或态度，但这一用法缺乏广泛文献支撑，可能属于次要或衍生含义。
该词属于历史性词汇，现代语境中应避免直接使用原义，以免涉及民族歧视。研究古代文献时需结合具体背景理解其文化含义。
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