《書·康诰》：“今民将在祇遹乃文考，紹聞衣德言。” 孔 傳：“今治民将在敬循汝文德之父，繼其所聞，服行其德言，以為政教。” 孫星衍 疏：“依或為衣。言今之人，将在敬述 文王 ，繼其舊聞，依其德言。” 曾運乾 正讀：“衣當為 殷 ……言今民将察汝之敬述乃文考，紹文考所聞 殷 之德言與否也。”諸說不異。後以“紹衣”為典故，謂承繼舊聞善事，奉行先人之德化教言。 宋 歐陽修 《謝獎谕編次三朝故事表》：“ 章聖 紹衣上下，錯國既安，玉帛走於庭，犀革橐於庫。”
紹衣是漢語中的古雅詞彙，其核心含義為繼承祖先的德業或傳統，常用于表達對先人功績的承續。以下從釋義、語源及用法三方面詳解：
“紹衣”屬動詞性短語，源自《尚書·周書·康诰》：“今民将在祗遹乃文考，紹聞衣德言。”其中“紹”指繼承、接續，“衣”通“依”，意為依循、遵循。全詞強調遵循先祖德教，承續其事業，蘊含尊祖敬宗的文化内涵。此釋義可見于權威辭書《漢語大詞典》（上海辭書出版社）及王力《古代漢語》教材。
《尚書·康诰》以“紹衣”描述周王室承文王之德，後世文獻多延續此典：
《詩經·大雅·文王》：“儀刑文王，萬邦作孚。”鄭玄箋注：“當紹繼先君之業如衣服。”
清代顧炎武《日知錄》卷二十：“子孫紹衣，不墜先緒。”
現代漢語中，“紹衣”主要用于學術論述、曆史文獻或文學創作，如：“家風淳厚，子孫紹衣不絕”（《中華家風文化研究》）。其使用需結合具體語境，避免口語化表達。
參考資料：
“紹衣”是一個具有古典文化内涵的詞語，其含義可從以下角度解析：
該詞最早出自《尚書·康诰》：“今民将在祇遹乃文考，紹聞衣德言。”其中：
組合後意為繼承先輩的德政與善言，強調對前人優秀文化傳統的延續。
在典籍中多用于表達：
當代常作為人名使用，寓意：
注：該詞屬于文言詞彙，日常使用較少，多見于曆史文獻或學術讨論中。如需深入考證，可參考《尚書》注疏及清代樸學著作。
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