指 西汉 召信臣 和 东汉 杜诗 。他们都曾为 南阳 太守，且皆有善政，使人民得以休养生息，安居乐业，故 南阳 人为之语曰：“前有 召 父，后有 杜 母。”见《汉书·循吏传·召信臣》、《后汉书·杜诗传》。后因以“召父杜母”。为颂扬地方官政绩的套语。《初刻拍案惊奇》卷二十：“那时 裴安卿 便是重出世的 召父 ，再生来的 杜母 ，也只得低头受缚。” 清 姚鼐 《闻香茝兄擢广东按察使却寄二十韵》：“政兹褒 召 杜 ，道必闭 申 韩 。”
召父杜母是汉语中一个典故性成语，特指古代爱民如子、政绩卓著的地方官吏。其核心含义源于两位东汉时期著名的贤能官员——召信臣和杜诗，两人先后担任南阳太守，皆以勤政爱民、造福一方而深受百姓爱戴，故被当地民众尊称为“父”“母”。后世遂以“召父杜母”合称，用以颂扬为民造福的清官良吏。
召信臣（召父）
西汉元帝时期（公元前48年—前33年）任南阳太守。他兴修水利，主持修建数十处灌溉工程（如钳卢陂、六门堰），推广农业技术，制定用水公约，使南阳“蓄泄有法，溉田三万顷”，郡内“户口增倍，盗贼狱讼衰止”。百姓感念其德，尊称其为“召父”。
杜诗（杜母）
东汉光武帝建武七年（公元31年）任南阳太守。他发明水排（水力鼓风机）提高冶铁效率，修治陂池、广拓田亩，政令清平，执法严明，减轻赋役。因其治理如慈母般关怀民生，百姓誉其为“杜母”。
正史明确记载二人政绩及“召父杜母”称号由来（《后汉书·循吏传·召信臣》《后汉书·杜诗传》），为成语最权威出处。
均收录该词条，释义强调其“颂扬地方官”的核心语义及历史典故性（商务印书馆《辞源》第三版；上海辞书出版社《汉语大词典》）。
如明代李贽《藏书》赞“召杜”遗风，印证成语的文化传承（中华书局《藏书》卷九）。
该成语至今仍用于表彰基层优秀干部，体现“以民为本”治理思想的延续性。其历史内涵警示为政者须重民生、行善治，方能赢得“父母”之誉。
参考来源：
“召父杜母”是汉语成语，源自两位汉代南阳太守的政绩典故，具体解释如下：
指西汉召信臣与东汉杜诗，两人先后任南阳太守期间推行仁政，深受百姓爱戴。后人将二者并称，形成固定表达，用于赞颂地方官员的卓越政绩、。
直接源自南阳民谚“前有召父，后有杜母”，最早见于《汉书·循吏传》和《后汉书·杜诗传》、。
现多用于书面语或历史语境，强调官员应以民生为本，如清代姚鼐诗句“政兹褒召杜”即化用此典、。
安于一隅倍偿编辑草率行事畅怀倡排骋情丑状出巡翠筠珰珰道夭对牀夜语发喉急飞鸟依人風戽忿竞浮萍共通馆递箍节儿合年化除蹇歰借题京原铁路抗菌素埳坷克协科治匡奉旷怀烺烺老学庵笔记靓质礼让为国龙煤落来逻些满魄末科木軨牛衣岁月袍茧陪顿切诊缺少三沐三熏梢马稍挽稍圣库勝利品十方四冲八达颂美提倡廷除歪谈乱道鲜黄挟筴