指 西漢 召信臣 和 東漢 杜詩 。他們都曾為 南陽 太守，且皆有善政，使人民得以休養生息，安居樂業，故 南陽 人為之語曰：“前有 召 父，後有 杜 母。”見《漢書·循吏傳·召信臣》、《後漢書·杜詩傳》。後因以“召父杜母”。為頌揚地方官政績的套語。《初刻拍案驚奇》卷二十：“那時 裴安卿 便是重出世的 召父 ，再生來的 杜母 ，也隻得低頭受縛。” 清 姚鼐 《聞香茝兄擢廣東按察使卻寄二十韻》：“政茲褒 召 杜 ，道必閉 申 韓 。”
召父杜母是漢語中一個典故性成語，特指古代愛民如子、政績卓著的地方官吏。其核心含義源于兩位東漢時期著名的賢能官員——召信臣和杜詩，兩人先後擔任南陽太守，皆以勤政愛民、造福一方而深受百姓愛戴，故被當地民衆尊稱為“父”“母”。後世遂以“召父杜母”合稱，用以頌揚為民造福的清官良吏。
召信臣（召父）
西漢元帝時期（公元前48年—前33年）任南陽太守。他興修水利，主持修建數十處灌溉工程（如鉗盧陂、六門堰），推廣農業技術，制定用水公約，使南陽“蓄洩有法，溉田三萬頃”，郡内“戶口增倍，盜賊獄訟衰止”。百姓感念其德，尊稱其為“召父”。
杜詩（杜母）
東漢光武帝建武七年（公元31年）任南陽太守。他發明水排（水力鼓風機）提高冶鐵效率，修治陂池、廣拓田畝，政令清平，執法嚴明，減輕賦役。因其治理如慈母般關懷民生，百姓譽其為“杜母”。
正史明确記載二人政績及“召父杜母”稱號由來（《後漢書·循吏傳·召信臣》《後漢書·杜詩傳》），為成語最權威出處。
均收錄該詞條，釋義強調其“頌揚地方官”的核心語義及曆史典故性（商務印書館《辭源》第三版；上海辭書出版社《漢語大詞典》）。
如明代李贽《藏書》贊“召杜”遺風，印證成語的文化傳承（中華書局《藏書》卷九）。
該成語至今仍用于表彰基層優秀幹部，體現“以民為本”治理思想的延續性。其曆史内涵警示為政者須重民生、行善治，方能赢得“父母”之譽。
參考來源：
“召父杜母”是漢語成語，源自兩位漢代南陽太守的政績典故，具體解釋如下：
指西漢召信臣與東漢杜詩，兩人先後任南陽太守期間推行仁政，深受百姓愛戴。後人将二者并稱，形成固定表達，用于贊頌地方官員的卓越政績、。
直接源自南陽民諺“前有召父，後有杜母”，最早見于《漢書·循吏傳》和《後漢書·杜詩傳》、。
現多用于書面語或曆史語境，強調官員應以民生為本，如清代姚鼐詩句“政茲褒召杜”即化用此典、。
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