祈神降雨。 明 陶宗仪 《辍耕录·祷雨》：“往往见 蒙古 人祷雨者，非若方士然，至於印令、旗剑、符图、气诀之类，一无所用。惟取净水一盆，浸石子数枚而已。” 清 沉初 《西清笔记·纪文献》：“适 张真人 奉勅祷雨，又不得。尚书因见上言 李 事。上命踪跡得之，遂令祈雨，果验。” 鲁迅 《朝花夕拾·五猖会》：“因为祷雨而迎龙王，现在也还有的，但办法却已经很简单，不过是十多人盘旋着一条龙，以村童们扮些海鬼。”
祷雨是中国古代社会特有的祭祀仪式，指通过特定宗教形式向神灵祈求降雨的民俗活动。该词由动词"祷"（祈求）与名词"雨"构成动宾结构，始见于先秦典籍，《周礼·春官》记载"司巫掌群巫之政令，若国大旱，则帅巫而舞雩"，其中"舞雩"即祷雨仪式的早期形态。
从仪式特征看，祷雨包含三重文化内涵：其一，天人感应思想，《春秋繁露·求雨》载"春旱求雨，令县邑以水日祷社稷山川"，体现阴阳五行学说影响下的祭祀体系；其二，农业文明特性，《吕氏春秋·季秋纪》明确"命主祠祭禽于四方"以保秋收，反映农耕社会对自然气候的依存；其三，礼制规范要求，《礼记·月令》规定孟夏之月"大雩帝，用盛乐"，将祷雨纳入国家典章制度。
历代文献中，祷雨仪式存在地域差异：北方多设坛祭祀龙神，如《汉书·郊祀志》载"京师郡国设坛祀龙星"；南方则盛行祭祀雨师，王充《论衡·明雩篇》详述楚地"作土龙以招雨"的具体仪轨。这种差异源于不同地域的自然环境与神灵信仰体系。
现代民俗学研究显示，祷雨习俗至民国时期仍在华北、江南等地存续，其仪式要素包括设祭坛、诵祷文、献牺牲、行乐舞等，构成完整的祭祀程序。该词汇在现代汉语中保留历史语义，多用于古代文献研究和民俗学领域。
“祷雨”是一个汉语词语，指通过祈祷、祭祀等方式向神灵祈求降雨的行为。以下是综合多个来源的详细解释：
“祷雨”字面意为“祈求降雨”，主要用于应对干旱或极端缺水的情况。其核心是通过宗教仪式或虔诚的祈祷，希望神灵赐予雨水。
随着历史演变，“祷雨”逐渐成为困境中寻求解决途径的比喻，例如形容人们在危机时多方努力或寄望外部力量。与之类似的词语“祈雨”更侧重仪式性，而“祷雨”更强调个人或集体的虔诚。
这一行为反映了古代中国农业社会对自然力量的敬畏，以及天人感应的哲学思想。现代社会中，类似的仪式仍存在于部分民俗活动中，但更多作为文化符号被保留。
如需进一步了解具体祷雨仪式的操作流程或诗词引用，可参考《辍耕录·祷雨》及《西清笔记》等文献。
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