佛教名詞，簡稱“大千世界”。以 須彌山 為中心，七山八海交繞之，更以 鐵圍山 為外郭，是謂一小世界，合一千個小世界為小千世界，合一千個小千世界為中千世界，合一千個中千世界為大千世界，總稱為三千大千世界。 唐 玄奘 《大唐西域記·麾揭陀國上》：“昔賢劫初成，與大地俱起，據三千大千世界之中，下極金輪，上侵地際。” 章炳麟 《無神論》：“萬物相支，喻如帝網，互相牽掣，動不自由。乃至三千大千世界一粒飛沙頭數，悉皆前定，故世必無真自由者。”參閱《釋氏要覽》中、《大智度論》卷七。
"三千大千世界"是佛教哲學中描述宇宙結構的核心概念，其釋義及文化内涵可從以下角度展開分析：
一、基本釋義 根據《漢語大詞典》的定義，"三千大千世界"指佛教世界觀中由無數小世界組成的複合宇宙系統。該術語由"小千世界""中千世界""大千世界"三級結構疊加形成，體現古印度宇宙觀對多維時空的認知。
二、構成原理
層級關系 《大智度論》卷七記載："千須彌山、千日月為小千世界；複以小千為一，數至千為中千；複以中千為一，數至千為大千。"這種三重千倍疊加的數學模型，形成包含10億個基本世界的龐大體系。
空間象征 中國社會科學院佛教研究中心指出，該概念包含"橫向空間的無量延展"與"縱向維度的多重嵌套"，既表現物質世界的廣袤性，又暗喻精神修行的次第境界。
三、哲學延伸
無常觀體現 《俱舍論》卷十一強調"三大千世界成、住、壞、空循環不息"，将物理宇宙的生成毀滅與佛教因果理論結合。
漢語語用發展 北京大學《佛教漢語詞典》顯示，該詞在唐代譯經運動中完成本土化轉型，衍生出"大千""塵刹"等簡化表述，成為中文裡表達宏大時空概念的經典隱喻。
“三千大千世界”是佛教術語，簡稱“大千世界”，描述了佛教宇宙觀中的時空結構。以下是詳細解釋：
佛教以須彌山為中心，結合日月、四大部洲（如南贍部洲即地球）及周圍天體構成一個小世界，相當于現代認知的太陽系。通過三個層級的累乘擴展：
因包含小、中、大三個“千世界”，故總稱三千大千世界。
佛教認為，一個三千大千世界是一尊佛的教化範圍（一佛土）。現代天文學中，其規模可類比為包含十億個恒星系統的星系，體現了古人對宇宙廣袤的想象。
在漢語中，“三千大千世界”也引申為世界廣闊無垠的象征，用于形容繁華或多元的場景。
如需更完整的宇宙結構細節，可參考佛教經典如《大智度論》《雜阿含經》。
靉靉犇散邊鹽兵長碧宇曹務出兵大自流盆地多岐放伐坊中語番石榴風囊腐乳告捷瑰邁鬼泣神嚎華镳禍首浄室井稅俊耆梁苑隋堤良執蓮蓬僚隸黎幕領讨臨使盧姬馬棧門侄命祜南面稱孤平伏辟暑犀悄然啓迪請和染習榮塗聖良市分水分束制它門騰郁薙發抟風讬物引類嵞山往往遺酌限式小辨小貨笑矣乎西洱夕烽系縛