道家谓色、空、观三者最易摇荡人心，故以三幡为喻。 晋 孙绰 《游天台山赋》：“释二名之同出，消一无於三幡。” 清 姚鼐 《九月八日谒明孝陵游览灵谷寺晤其方丈僧祇园》诗：“寘彼万古怀，企此三幡通。”
"三幡"是汉语中具有宗教哲学意涵的古典词汇，其释义在不同语境中存在差异，主要可归纳为以下两种解释体系：
一、佛教哲学概念 据《汉语大词典》（1993年商务印书馆版）释义，三幡指代影响人类精神境界的三种障碍，即「色」「空」「观」三种妄念，典出《文选·孙绰〈游天台山赋〉》。该理论认为，修行者需破除这三重精神帷幕方能达到彻悟境界。晋代高僧支遁在《逍遥论》中论述："三幡揭而灵照朗，六尘消而圆光净"，形象描绘了超脱三幡后的澄明心境。
二、道教仪式象征 《道教大辞典》（1994年华夏出版社版）记载，三幡在道教斋醮科仪中特指三种法事旌旗，分别象征天、地、水三官。这种形制可追溯至东汉时期的五斗米道，在《云笈七签》卷三十七有明确记载："立三幡于坛场，表三官之临鉴"。现代道教研究显示，该规制仍保留于江西龙虎山嗣汉天师府的罗天大醮仪式中。
词源学角度考察，《说文解字注》指出"幡"本义为"书儿拭觚布也"，后引申为标识性旗帜。前缀"三"在儒释道三教体系中均具有特殊数理意义，如《周易》三才之道、佛教三法印、道教三清尊神等，这使"三幡"成为承载文化复合语义的特殊词汇。
“三幡”是道家术语，指色、空、观三者，认为这些概念容易动摇人心。该词最早见于晋代孙绰的《游天台山赋》和清代姚鼐的诗作中，用于比喻对心性的影响。
核心含义
道家以“三幡”喻指色（物质现象）、空（虚无）、观（心识）三者。这三者被认为是扰乱心性、引发欲望的根源，需通过修行消解其影响。
文献引用
延伸辨析
部分解释（如“军队旗帜被夺走”的比喻）可能是对“幡”字的误解，实为道家哲学概念，与世俗失败无关。
“三幡”是道家对心性修行的抽象概括，需结合古代文献理解其哲学内涵。若需进一步考证，可查阅《游天台山赋》及相关注释。
白汗拜牋蚫螺酥便然闭籴鄙戾柴竹昌风成都卖卜成局尘昧吃敲材冲富丑劣道长争短敦逼发单斐亹纷若垢坌黑状昏旦脚法娇娇女教龄徼遮绩火季肋禁虐举劾揩布流脓流泆詈夷爲跖啰囌马嚼环梅乾菜没饮内殿内隶牛蛙翲忽迁窜敲竹竿倾家竭産穷迷镕铄荣业润身射乌石室金匮岁在龙虵天际真人武把子汙面遐册屑越喜轿席藉洗净