(1).黄昏和清晨。 南朝 宋 谢灵运 《石壁精舍还湖中作》诗：“昏旦变气候，山水含清暉。”《文选·陆倕＜新刻漏铭＞》：“夫自天观象，昏旦之刻未分；治歷明时，盈缩之度无準。” 李善 注引《五经要义》：“日入后，漏三刻为昏；日出前，漏三刻为明。” 唐 岑参 《酬成少尹骆谷行见呈》诗：“深林迷6*昏旦，栈道凌空虚。”
(2).从黄昏到天明的时光。亦泛指时光。 唐 李绅 《南梁行》：“芻狗无由学圣贤，空持感激终昏旦。” 明 汤式 《一枝花·送车文卿》套曲：“安乐窝随缘度昏旦，伴几个知交撒顽，寻一会渔樵调侃。”
(3).谓晨昏短促。形容时间短暂。 唐 杜甫 《舟中苦热遣怀奉呈阳中丞》诗：“痛彼道边人，形骸改昏旦。” 清 顾炎武 《意有未尽再赋四章》之一：“因思千古同昏旦，几席羹墙尚宛然。”
(4).犹混蛋。詈词。不明事理的人。 沙汀 《代理县长》：“本来地方就很苦寒－－你们看这个昏旦！”
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昏旦是汉语中表示时间范畴的复合词，由“昏”与“旦”两个单字组合而成，其核心含义指代从黄昏到次日清晨的时间段，强调昼夜交替的连续性。以下从语义演变、典籍用例及文化内涵三方面详释：
《说文解字·日部》释：“昏，日冥也。”指太阳落山后的昏暗时分，即黄昏。如《诗经·陈风·东门之杨》载：“昏以为期，明星煌煌。”
《说文解字·旦部》释：“旦，明也。从日见一上。一，地也。”指太阳初升、破晓之时。如《尚书·牧誓》：“时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。”孔颖达疏：“旦，明也；昧爽谓将旦未旦之时。”
构词逻辑：二字组合形成时间闭环，喻指从日暮到黎明的完整周期（详见《汉语大词典》第7卷）。
文学作品中常以“昏旦”烘托苍茫意境。如杜甫《望岳》：“造化钟神秀，阴阳割昏晓”，以山峦分割明暗喻指空间与时间的交融（参考《杜诗详注》卷九）。
古代天文历法中，“昏旦”是观测星象、制定节气的重要节点。《周髀算经》载：“以表候日影，定昏旦中星。”体现先民对自然规律的把握。
《周易·系辞》提出“刚柔者，昼夜之象也”，昏属阴，旦属阳，“昏旦”成为阴阳转化、万物生息的具象表达（详见《十三经注疏·周易正义》）。
| 文献 | 原文节选 | 释义 |
|---|---|---|
| 《礼记·月令》 | “孟春之月……旦尾中，昏参中。” | 以星宿位置标记昏旦，用于历法纪时。 |
| 陆机《文赋》 | “观古今于须臾，抚四海于一瞬。” | “须臾”“一瞬”与“昏旦”共构时间尺度。 |
| 柳宗元《晨诣超师院读经》 | “澹然离言说，悟悦心自足。” | 以“昏旦”修行暗喻精神超脱。 |
结论：“昏旦”作为汉语特有的时间概念词，既具精确的时段指向性，又承载着农耕文明的时间哲学与审美意象。其语义从自然现象升华为文化符号，成为理解传统时空观的关键载体（综合《汉语大词典》《说文解字义证》《中国古代文化常识》等）。
“昏旦”是一个古代汉语词汇，其含义可从多个角度解析，结合不同来源的信息综合如下：
时间段的指代
时间短暂性
形容晨昏交替的短促，如杜甫诗中“形骸改昏旦”，暗喻人生或境遇的瞬息变化。
该词常见于古诗文，如陆倕《新刻漏铭》中“昏旦之刻未分”，以及李绅“空持感激终昏旦”，均以时间意象烘托意境。
“昏旦”核心含义围绕时间展开，既可指具体时段（黄昏/清晨），亦可泛化或隐喻短暂性。需注意詈词用法需结合具体语境谨慎使用，而天文学解释则属专业领域。
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