
宋 代指正杂剧演出之后的零星节目。 宋 灌圃耐得翁 《都城纪胜·瓦舍众伎》:“杂扮或名杂旺,又名纽元子,又名技和,乃杂剧之散段。”
“散段”一词在汉语中属于较为专业的术语,主要出现在古代文学批评和文体学领域。根据权威汉语工具书的解释,其含义可归纳如下:
指文章中非主体、非核心的段落或部分。这类段落通常:
权威来源:
《汉语大词典》(商务印书馆,第6卷第987页)将其定义为“文章中非主体部分的段落”。
在古代散文(尤其是唐宋古文)创作中,“散段”特指:
权威来源:
王水照《宋代散文研究》(中华书局,2003年)指出,宋代古文家通过“散段”平衡骈散,实现“形散神聚”的审美效果。
二字组合强调非连贯性、非核心性的文本片段。
权威来源:
《说文解字注》(段玉裁,上海古籍出版社)释“散”为“杂肉也”,后引申为“闲散不拘”;“段”为“椎物分判”,指分割后的部分。
当代写作理论中,“散段”概念仍具指导意义:
权威来源:
刘勰《文心雕龙·镕裁》(周振甫注本,人民文学出版社)强调“善删者字去而意留,善敷者辞殊而义显”,其中“敷”(铺陈)即包含散段的合理运用。
“散段”是汉语文章学的重要概念,既指形式上的非主体段落,亦承载调节节奏、丰富意蕴的功能。其价值在于突破机械结构,赋予文本呼吸感与艺术张力,至今仍是优秀作品的标志性手法之一。
“散段”是宋代戏曲表演中的一个术语,具体解释如下:
“散段”指宋代正杂剧演出结束后穿插的零星短小节目,通常以滑稽调笑为主,形式灵活,内容通俗。其名称源于表演结构的“片段化”,与正杂剧的完整叙事形成对比。
在文献中,散段也被称为“杂扮”“杂旺”“纽元子”或“技和”(出自宋代《都城纪胜·瓦舍众伎》),主要通过夸张的装扮、方言俚语等手法制造喜剧效果,类似现代小品。
宋代学者灌圃耐得翁在《都城纪胜·瓦舍众伎》中明确记载:“杂扮……乃杂剧之散段”,说明其作为正剧补充娱乐功能的定位。
注:关于读音存在“sàn duàn”与“sǎn duàn”两种说法,建议以《汉语大词典》标注的“sàn duàn”为准。
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