[docile subject] 指归附新统治者或外族侵略者的人
含贬义
(1).顺应民心。《孝经·广致德》：“非至德，其孰能顺民如此，其大者乎。” 邢昺 疏：“若非至德之君，其谁能顺民心如此。” 三国 魏 锺会 《檄蜀文》：“ 高祖 文皇帝 应天顺民，受命践祚。” 南朝 齐 王屮 《头陀寺碑文》：“应乾动寂，顺民终始。”
(2).教化百姓。顺，通“ 训 ”。《管子·牧民》：“守国之度，在饰四维；顺民之经，在明鬼神，祇山川，敬宗庙，恭祖旧。”
(3).旧指听天由命、安守本分的人。《列子·杨朱》：“不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货？此谓之顺民。” 汉 桓宽 《盐铁论·授时》：“ 三代 之盛无乱萌，教也。 夏 商 之季世无顺民，俗也。”
(4).指归附外族侵略者或归附改朝换代后的新统治者的人。含贬义。 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“今者 北京 之破，民则愿为外国之顺民，官则愿为外国之总办，食其俸禄，资其保护。” 老舍 《四世同堂》二二：“城亡了，他一筹莫展；国亡了，他还是低着头去作个顺民。” 田汉 《回春之曲》第三幕：“ 日本 帝国主义正企图继续进攻 中国 、奴役 中国 人民，不愿意做亡国奴的，不愿意做顺民的起来，杀啊，前进！”
(5).泛指逆来顺受的人。 老舍 《茶馆》第三幕：“我呢，作了一辈子顺民，见谁都请安、鞠躬、作揖。” 柳青 《狠透铁》五：“三十来岁，还是光棍汉，和他妈一块过着他是暴君、老婆婆是顺民的无冲突的日子。”
"顺民"是汉语中具有双重语义色彩的复合词，其核心含义可从以下三方面解析：
词源与基础义 该词由"顺"（顺从）与"民"（百姓）构成，最早见于先秦文献。在传统语境中指代服从统治秩序、安分守己的民众。《汉语大词典》第七版（商务印书馆，2020）明确其基本释义为"归附新政权的守法百姓"，《古汉语常用字字典》（中华书局，2019）收录其早期中性用法，如《庄子·秋水》"顺民之经"即指遵循民情治理。
语义演变 近现代语义发生贬义偏移，《现代汉语词典》第七版（商务印书馆，2016）增补"缺乏反抗意识，屈从强权的民众"这一引申义。这种语义嬗变与20世纪社会变革密切相关，反映出语言对社会意识形态变迁的映射。
语境应用 当代使用需注意语体差异：历史文献中多保持中性描述，如《清史稿》载"招抚顺民"；现代书面语则多含批判意味，如鲁迅《且介亭杂文》"制造顺民的机器"的讽喻用法。口语中该词使用频率已显著降低，多出现于特定修辞语境。
权威文献均未收录方言用法或歧义解释，证明其语义范畴相对稳定。在使用建议上，学术写作需严格区分历史语境与现代语境，避免语义混淆。
“顺民”一词的含义较为复杂，需结合历史演变和语境理解，以下是详细解释：
本义层面
指顺应民心或教化百姓，如《孝经》中“非至德，其孰能顺民如此”，强调统治者需体察民意（）。
哲学范畴
在《列子·杨朱》中，“顺民”指顺应自然、不贪欲之人，如“不逆命，何羡寿；不矜贵，何羡名”，表达道家思想中的无为境界（）。
以上解析综合了古籍、近现代文学及语义演变，需注意语境差异。如需进一步考证，可参考《孝经》《列子》等原著或语言学资料。
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