谓天下共同尊重的三个方面：爵位、高龄、德行。《孟子·公孙丑下》：“天下有达尊三：爵一、齿一、德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。” 赵岐 注：“三者天下之所通尊也。”
"三达尊"是儒家经典中的重要概念，源自《孟子·公孙丑下》："天下有达尊三：爵一，齿一，德一。"指古代社会普遍认同的三种尊贵标准，具体内涵为：
爵尊
指官爵地位的尊贵，源于封建等级制度。《汉语大词典》解释为"爵位高显"，体现古代"尊尊"的礼制原则。如《礼记·王制》载："爵人于朝，与众共之"，说明爵位代表社会管理权。
齿尊
即年长者的尊贵，《说文解字》释"齿"为"列齿之形"，引申为年龄序列。《孟子注疏》强调"长幼有序"，如乡饮酒礼中"六十者坐，五十者立侍"的仪轨，体现敬老传统。
德尊
指道德品行的尊贵，《论语·里仁》云"德不孤，必有邻"。朱熹《四书章句集注》注"达尊"时特别指出"德为贵于己者"，强调道德超越外在身份的内在价值。
三者的关系在《孟子正义》中被阐释为："朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德"，说明不同场域各有侧重，但德行居于最高维度。这一概念深刻影响了中国尊贤敬老、德位相配的文化传统，至今仍在宗族礼俗、人才选拔等领域留有印迹。
“三达尊”是一个源自儒家经典的汉语词汇，最早出自《孟子·公孙丑下》，指天下共同尊重的三个核心要素，具体解释如下：
三达尊指爵位、高龄（齿）、德行这三个方面，分别代表社会地位、年龄资历与道德修养，是古代社会普遍认同的尊崇标准。
爵位
象征权力与政治地位。在朝廷等正式场合，爵位代表官职高低，体现对社会秩序的尊重（如《孟子》所言“朝廷莫如爵”）。
高龄（齿）
代表年龄与资历。在乡党宗族中，年长者因经验丰富而受到尊敬（即“乡党莫如齿”），体现了传统社会对长幼有序的重视。
德行
指道德品质与修养。孟子强调德行是治理国家、教化百姓的根本（“辅世长民莫如德”），凸显儒家“以德为本”的理念。
这一概念反映了儒家思想中“礼”与“德”的结合，既承认世俗权威（爵位），又推崇伦理规范（德行）和自然法则（年龄）。三者相辅相成，共同构成古代社会价值体系的核心。
如需更深入的历史文献分析，可参考《孟子》原文及赵岐注解（来源：、7）。
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