
谓立德、立功、立言。三者经久不废,故曰不朽。语本《左传·襄公二十四年》:“大上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。” 宋 杨万里 《跋写真刘敏叔八君子图》诗:“古人三不朽,诸老一一中。” 清 管同 《<方埴之文集>序》:“古之所谓三不朽者,首立德,次立功,又其次乃立言。”
“三不朽”是中国传统文化中一个极为重要的价值观念,特指个体生命通过三种卓越的成就达到精神永存、超越肉体消亡的境界。其核心内涵源自《左传·襄公二十四年》所载鲁国大夫叔孙豹与晋国执政范宣子的著名对话:
“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”
具体释义如下:
立德
指树立崇高的道德典范。这是最高层次的不朽,强调通过个人品德的修养与践行,达到圣贤境界,成为后世道德楷模。例如尧、舜、禹等圣王,因其仁德教化而流芳千古。《汉语大词典》释“立德”为“树立德业”,是儒家“内圣”思想的终极体现 。
立功
指建立惠泽苍生的丰功伟业。此层次强调通过经世济民、安邦定国的实践贡献,如治国平天下、抵御外侮、兴修水利等,使功绩载入史册。如管仲助齐桓公称霸、诸葛亮匡扶蜀汉等。《辞海》界定“立功”为“建树功绩”,体现“外王”的实践维度 。
立言
指创立具有永恒价值的思想学说或经典著作。通过著书立说、传播真理,使思想跨越时代影响后人。如孔子著《春秋》、司马迁撰《史记》,皆因言论思想的不朽而名垂青史。《古代汉语词典》释“立言”为“著书立说以传后世”,是文化传承的核心载体 。
文化意义与影响
“三不朽”体系自春秋提出后,成为儒家士大夫毕生追求的精神标杆,深刻塑造了中国知识分子的价值取向。它强调个体生命可通过道德、事功与思想的卓越成就不朽,既是对现世价值的肯定,也蕴含超越生死的哲学思考。历代学者如王阳明、顾炎武均对此有深刻阐释,使其成为中华文明精神传承的核心概念之一 。
“三不朽”是中国古代儒家思想中的重要概念,指人生在世时通过三种方式实现永恒价值,即立德、立功、立言。这一理念最早出自《左传·襄公二十四年》:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”
立德
指通过高尚的道德品行成为社会楷模,树立行为准则。例如尧、舜以德治天下,周公制礼作乐,孔子倡导仁爱。立德是最高境界,强调“创制垂法,博施济众”。
立功
指建立功业,造福国家和百姓。如大禹治水、李冰修筑都江堰,或将领保家卫国。其核心是“拯厄除难,功济于时”。
立言
指提出具有深远影响的言论或著作。例如《论语》《道德经》等经典,或张载的“为天地立心,为生民立命”。立言需“言得其要,理足可传”。
三不朽鼓励人们超越短期名利,追求长远精神价值。在当代,可理解为通过品德修养、职业成就或思想传播实现个人与社会的双重价值。
如需进一步了解历史人物案例或经典文献,可参考《左传》原文及相关儒家典籍。
板棚北京理工大学变骇笔法宾客卜落卜世材桀策府撑得住晨钟斥道重规叠矩断壁残璋耳扒儿子封疆大员夫娘宫襜贯朽粟红固定好共歹话岔儿醮文街垒结缘金鎗赳赳酒中趣空穴老班子老牌辽朗浏漓里向马面牛头麻脂幕南牛头飘拂起复器谋顷筐契友日完骚携十角收附首尾相连庶出蜀都説咲脱生晚霭挽满僞议五权宪法响马项跖晞晖