犹其人。语出《淮南子·道应训》：“ 卢敖 游乎 北海 ，经乎 太阴 ，入乎 玄闕 ，至於 蒙穀 之上，见一士焉…… 卢敖 与之语曰：‘……子殆可与 敖 为友乎？’若士者齤然而笑曰：‘……然子处矣，吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。’若士举臂而竦身，遂入云中。”后因以“若士”代仙人。 唐 唐彦谦 《乱后经表兄琼华观旧居》诗：“长忆映碑逢若士，未曾携杖逐 壶公 。” 元 顾瑛 《金粟冢中秋日燕集》诗：“东海招若士，西池访 阿緱 。”
若士是汉语古籍中记载的古代仙人称谓，最早见于《淮南子·道应训》："卢敖游乎北海，见一士焉……若士举臂而竦身，遂入云中"。东汉高诱注曰："若士，古之仙人也"，明确指出该词特指具有超凡能力的修道者。
从语义构成分析，"若"在此作形容词前缀，表示"如此、这般"，"士"指具备特殊才能之人，合称即"这般奇异之士"。该词在道教典籍中常与"真人""羽客"等词并列使用，如《云笈七签》卷二十载："若士隐景藏形，与日月齐光"，强调其隐遁飞升的特性。
清代朴学家王念孙在《读书杂志》中考证："若士犹言是士，犹《庄子》之言'藐姑射神人'"，揭示该词与道家理想人格的关联。现代学者李养正《道教概说》指出，该称谓折射出秦汉方仙道对"乘蹻飞行"之术的追求（来源：《道教概说》中华书局1989年版）。
需要说明的是，该词在现代汉语中已不作为常用词汇存在，主要见于古典文献研究与道教文化论述。其语义场包含[+神秘][+超凡][+修炼者]等区别性特征，与"道士""方士"等词构成上下位关系。
“若士”是一个源自古代文献的词汇，其含义和用法可通过以下角度解析：
该词最早见于《淮南子·道应训》，记载卢敖在北海游历时遇见一位神秘士人，对方自称与“汗漫”相约于九霄之外，随后飞升入云。此处的“若士”即指代这位具有仙人特质的隐士。
唐代诗人唐彦谦在《乱后经表兄琼华观旧居》中写道：“长忆映碑逢若士”，将“若士”用于描述具有道术的高人，说明该词已从特指仙人扩展为对修道之士的美称。
现代汉语中较少使用，主要出现在古典文学研究或引用典故时。需注意语境适配，避免与现代词汇混淆。
注：以上解释综合了《淮南子》原始记载、词典释义及唐诗用例，完整文献可查阅相关古籍。
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