东汉 廉范 为 蜀郡 太守，政治清明，百姓富庶，时人作歌颂扬之：“ 廉叔度 ，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦，今五袴。”后遂用“襦袴歌”作为对官吏惠民德政的称颂。 唐 张玄晏 《授李思敬武军李继颜保大军节度使制》：“不乏循良之称，亟彰持重之名，继成襦袴之歌，显著山河之誓。”亦省作“ 襦袴 ”。 唐 白居易 《醉后狂言酬赠萧殷二协律》诗：“宾客不见綈袍惠，黎庶未霑襦袴恩。” 宋 司马光 《送峡州陈廉秘丞》诗之二：“襦袴嗟来暮，簪绅惜外迁。”
襦袴歌是汉语中一个具有特定历史典故的成语，源自东汉廉范的事迹，主要用来称颂地方官员施行仁政、深得民心。以下是详细释义：
“襦”指短衣，“袴”同“裤”，字面指百姓传唱的关于衣物丰足的民谣。
比喻地方官治理有方，使百姓生活富足，因而受到民众歌颂。
来源：《汉语大词典》（上海辞书出版社，2011年）第9卷，第1063页。
东汉蜀郡太守廉范废除旧制中禁止百姓夜间劳作的禁令，允许民众纺织增收。百姓感念其德，作歌赞颂：
“廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五袴。”
（意为：廉大人来得太晚！如今取消禁火令，百姓安居乐业，从无衣可穿到拥有五条裤子。）
来源：《后汉书·廉范传》（中华书局，1965年点校本）。
该典故成为后世诗词中的经典意象，如唐代白居易《醉后狂言酬赠萧殷二协律》：
“宾客不见绨袍惠，黎庶未沾襦袴恩。”
以“襦袴恩”反衬自身未能惠及百姓的遗憾。
来源：《全唐诗》卷四百四十四（中华书局，1960年）。
《辞源》（商务印书馆，2015年修订版）第3112页明确标注：
“襦袴歌”：称颂地方官吏施行善政之词。本于《后汉书》廉范故事。
“襦袴歌”承载了古代中国对清廉官员的赞誉，强调为政者以民生为本的核心价值观，具有深厚的文化内涵。
“襦袴歌”是一个源自东汉时期的典故，主要用于称颂地方官吏施行惠民德政的善举。以下是详细解释：
“襦袴歌”指百姓为赞颂官员善政而创作的歌谣，核心含义是对官吏德政的称颂。其中“襦”为短衣，“袴”为裤子，合称代指百姓生活富足，与歌谣中“平生无襦今五袴”的表述呼应。
人物与事件
东汉廉范任蜀郡太守时，当地旧制禁止百姓夜间点灯劳作以防火灾，但民众为谋生仍偷偷作业，导致火灾频发。廉范废除禁令，仅要求储水防火，既保障民生又减少灾害。
百姓颂歌
百姓感念其政，作歌曰：“廉叔度（廉范字叔度），来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五袴。”意为：“廉太守来得太晚！如今不禁灯火，百姓安居乐业，过去衣不蔽体，现在却有多余衣物。”
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