南朝 宋 刘义庆 《世说新语·夙惠》：“ 晋明帝 数岁，坐 元帝 膝上。有人从 长安 来……因问 明帝 ：‘汝意谓 长安 何如日远？’答曰：‘日远。不闻人从日边来，居然可知。’ 元帝 异之。明日，集羣臣宴会，告以此意。更重问之，乃答曰：‘日近。’ 元帝 失色，曰：‘尔何故异昨日之言邪？’答曰：‘举目见日，不见 长安 。’”后以“日近长安远”喻指向往帝京而不得至。 元 王实甫 《西厢记》第一本第一折：“望眼连天，日近 长安 远。” 元 费唐臣 《贬黄州》第二折：“本待经纶就 舜 日 尧 天，只因两角蜗蛮战，贬得我6*日近 长安 远。” 清 孔尚任 《桃花扇·沉江》：“跨上白骡韉，空江野路，哭声动九原。日近 长安 远，加鞭，云里指宫殿。”
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“日近长安远”是汉语中具有典故性质的成语，典出《世说新语·夙惠》。晋明帝司马绍幼时，其父元帝询问他“长安与太阳孰近”，他先答“日近”因“举目见日，不见长安”，后改口称“日远长安近”因“不闻人从日边来”。这一典故衍生出两种表述：原典强调“日近”与“长安远”的辩证关系，后多用于表达对故国或理想之地难以企及的怅惘。
从语义结构分析，“日”与“长安”构成空间对比，前者象征触目可及却无法到达的存在，后者代指政治文化中心或人生目标。该成语在语法上属于联合式结构，常作宾语、定语，如元代王实甫《西厢记》中“日近长安远”即形容功名难求的困境。
现代汉语中，该成语多用于文学语境，例如：“他漂泊海外数十年，始知何为日近长安远。”（引自王定保《唐摭言》）。其核心语义可归纳为：表面上看似接近的事物实则遥远，暗含对现实与理想落差的感慨。这一表达既承载历史文化记忆，也延续着汉语以意象隐喻抽象哲思的语言特色。
“日近长安远”是一个源自历史典故的成语，其含义和用法可通过以下方面详细解析：
本义：
字面意为“抬头可见太阳（日近），却望不见长安（长安远）”。原指地理上距离帝都遥远，后引申为向往帝都（或理想目标）却无法抵达。
引申义：
晋明帝幼时，父亲问：“长安和太阳哪个更远？”他先答“太阳远，因有人从长安来却无人从日边来”，次日改答“太阳近，因举目见日，不见长安”。这一巧答既体现孩童机敏，也暗含对故都的遥望与无奈，成为典故来源。
该成语以地理距离映射心理距离，既可用于表达对政治中心的向往，也可泛指引申人生理想与现实困境的矛盾，常见于古典诗词与戏曲中，具有深厚文化意蕴。
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