唐 吴兢 《贞观政要·任贤》：“ 太宗 后尝谓侍臣曰：‘夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今 魏徵 殂逝，遂亡一镜矣！’”后因以“人镜”指善于谏劝、能纠正他人过失者。 唐 元稹 《崔郾授谏议大夫》：“昔我 太宗 文皇帝 ，以 魏徵 为人镜，而姦胆形於下，逆耳闻於上。” 唐 薛逢 《伏闻令公疾愈对见延英因有贺诗远封投献》：“皇风再扇寰区内，人镜重开日月边。”
"人镜"是汉语中一个具有深厚文化内涵的复合词，其核心意义可从以下四个维度解析：
一、基本释义 该词由"人"与"镜"组合而成，喻指能够真实反映人性本质、帮助自我省察的参照对象。《汉语大词典》将其定义为"比喻可供借鉴，使人自省的人或事"，强调其作为道德参照物的功能特性。
二、语源考据 词源可追溯至汉代经学家刘向《新序》"人君必有贤臣，故称人镜"的记载，后经唐代史学家吴兢《贞观政要》引用唐太宗悼念魏征的名言"以铜为镜，可正衣冠；以古为镜，可知兴替；以人为镜，可明得失"而广为流传。宋代理学家朱熹在《四书章句集注》中对此概念进行哲学阐释，强化了其道德内省价值。
三、语义演变 清代《康熙字典》收录该词时，将其释义拓展为"能照见他人过失的贤者"，侧重指代具有道德监督功能的个体。近现代语言学家王力在《古代汉语词典》中补充其"社会群体中起行为规范作用的典范"的引申义。
四、语用特征 现代汉语中主要应用于书面语体，常见于历史评论、道德训诫等语境。如《人民日报》在纪念焦裕禄的文章中曾用"县委书记的人镜"来强调典范人物的示范作用。该词常与"史鉴""楷模"等词构成语义关联，形成"以人为镜，可正德行"的固定表达范式。
“人镜”是一个源自历史典故的词语，其含义与用法可从以下方面解析：
“人镜”最早出自唐代吴兢的《贞观政要·任贤》。唐太宗在魏徵去世后感叹：“以铜为镜，可正衣冠；以古为镜，可知兴替；以人为镜，可明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！”。这里的“人镜”特指魏徵这类敢于直谏、帮助君主纠正过失的贤臣。
如需进一步了解具体文献记载，可参考《贞观政要》或唐代史书。
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