1.受祭于天子﹑诸侯的山川星辰。望谓不能亲到望而遥祭。
受祭于天子、诸侯的山川星辰。望，谓不能亲到，望而遥祭。《左传·昭公十三年》：“初， 共王 无冢适，有宠子五人，无适立焉，乃大有事于羣望。” 杜预 注：“羣望，星辰山川。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“元祀惟称，羣望咸秩。” 薛综 注：“羣岳众神，望以祭祀之，皆有秩次。”《旧五代史·梁书·太祖纪四》：“帝深軫下民，遂命庶官徧祀於羣望。”
“羣望”是“群望”的异体写法，现代汉语规范字形为“群望”。该词属于古汉语词汇，现多用于历史文献或学术研究领域，其核心含义可从以下三方面解析：
词义溯源
“群望”最早见于先秦典籍，由“群”（衆多、集体）和“望”（祭祀山川的专称）组合而成。《周礼·春官》记载：“国有大故，则旅上帝及四望。” 东汉郑玄注疏将“四望”释为“五岳、四渎、羣望”，此处“羣望”指代天子祭祀的衆多山川神祇，涵盖诸侯封地内的名山大川。
语义扩展
唐宋时期词义发生引申，如《旧唐书·礼仪志》载：“五岳、四镇、四海、四渎，年别一祭，各以五郊迎气日祭之……其馀羣望，陛下亦请岁别一祭。” 此处“羣望”既包括制度化的山川祭祀对象，也指代与社稷相关的祭祀体系，体现出从具体神祇向抽象礼制概念的演变。
现代应用
当代汉语中该词主要用于三个方面：
权威参考
“羣望”（qún wàng）是古代祭祀礼仪中的专有名词，具体含义及背景如下：
指天子或诸侯需祭祀的山川星辰等自然神祇。其中“望”特指因地理限制无法亲临祭祀场所时，通过“遥祭”完成仪式。这一概念体现了古代“祭不越望”的礼制原则，即祭祀对象需与身份等级对应。
“羣望”反映了古代“天人合一”的信仰体系，通过祭祀自然神祇祈求国泰民安，同时强化了天子与诸侯的权力象征意义。
“羣”为“群”的异体字，表众多；“望”本义为远视，引申为遥祭。两字组合强调对广泛自然神祇的集体性祭祀。
注：如需查看更多文献用例或历史背景，可参考《左传》《东京赋》等原始典籍，或查阅权威词典如汉典（来源）。
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