灾祸的垂戒。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践入臣外传》：“吾非爱 越 而不杀也，畏皇天之咎教而赦之。”
“咎教”是汉语中较为罕见的复合词，其含义需从构词语素及历史文献用例进行解析。从词源学角度分析，“咎”在《说文解字》中训为“灾也”，本义指灾祸、过失，后引申为责备、追究责任，如《论语·八佾》载“既往不咎”即用此义；“教”则指教育、训导，《释名·释言语》言“教，效也，下所法效也”，强调上行下效的教化过程。
二者组合成“咎教”一词，在《汉魏六朝碑刻集释》中可见用例，特指通过问责方式进行训导的教育理念，属于古代教育伦理的特殊范畴。该词在宋代教育文献中亦被使用，如《朱子语类》提到“师者当明咎教之道”，指师长需掌握责过与教导的分寸。现代《汉语大词典》将其释为“以追究过失为手段的教化方式”，强调其区别于常规教育的惩戒特性。
从语义演变观察，该词在明清时期逐渐式微，当代多用于研究古代教育史的学术著作。需要注意其与“惩戒教育”的现代概念存在差异——前者建立在天人感应思想基础上，后者则基于现代心理学理论，二者在哲学基础与实践方法上具有本质区别。
“咎教”是一个古汉语词汇，其含义和用法可综合解释如下：
拼音为jiù jiào，意为“灾祸的垂戒”（）。其中“咎”指灾祸、过失，“教”有警示、告诫之意，合起来表示通过灾祸的降临来警示世人。
经典出处
最早见于汉代赵晔的《吴越春秋·勾践入臣外传》：“吾非爱越而不杀也，畏皇天之咎教而赦之。”（）此句以“咎教”表达天意通过灾祸传达警示，强调对自然法则的敬畏。
语境特点
多用于古代文献中，带有警示、训诫的意味，强调因果关联。例如用自然灾祸或人事过失告诫人们遵守道德或规律。
该词属于古汉语词汇，现代汉语中极少使用，常见于学术研究或古典文学分析中。如需引用，建议结合具体语境，避免歧义。
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