古代埋葬死者，先占卜以择吉祥之葬日与葬地，称为“卜葬”。《礼记·杂记下》：“卜葬其兄，弟曰‘伯子某’。” 孔颖达 疏：“谓卜葬择日而卜人祝龟之辞也。”后即为择时地安葬之代称。 宋 岳珂 《桯史·望江二翁》：“ 陈氏 卜葬，环数百里莫不闻。” 廖仲恺 《致蒋6*介6*石函》：“渠（ 邓铿 ）生前至爱 赣园 ……故拟卜葬于此。”
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卜葬是古代中国丧葬礼仪中的重要环节，专指通过占卜选定墓地和安葬时日的仪式。《汉语大词典》将其定义为“古代下葬前占卜选择墓地的仪式”，体现了先民对自然规律与灵魂观念的敬畏。这一习俗最早可追溯至商周时期，《周礼·春官》记载“卜葬兆，甫竁亦如之”，说明当时已形成由专职卜官主持的规范流程。
从文化内涵分析，卜葬包含三重核心意义：其一体现阴阳五行思想，通过龟甲、蓍草等工具测算地理方位与地脉走向；其二反映孝道伦理，《礼记·杂记》强调“卜葬先远日”以示慎终追远；其三具备社会整合功能，家族成员共同参与占卜仪式强化宗族凝聚力。考古发现显示，安阳殷墟贵族墓葬的朝向多与卜辞记载的方位吻合，印证了文献记录的可靠性。
随着时代演进，卜葬仪式逐渐简化。宋代《地理新书》记载了以罗盘替代传统卜具的革新，而明代《大明会典》则规范了品官与庶民不同的卜葬规格，显示该习俗在保持核心仪式的同时不断适应社会变革。现代民俗学研究指出，部分地区的风水择地习俗仍可见古代卜葬文化的遗存。
“卜葬”是中国古代丧葬文化中的一种习俗，指通过占卜选择安葬的日期与地点，以求吉祥。以下为详细解释：
定义与核心含义
卜葬即通过占卜（如龟甲、兽骨等）确定葬日与葬地，是古人敬畏自然、追求天人合一的表现。其核心在于借助占卜术，使安葬过程符合天时地利。
历史来源与文献依据
具体实践
后世影响
该习俗延续至近代，例如廖仲恺在1922年选择将邓铿安葬于其生前喜爱的赣园，体现了卜葬文化中对逝者意愿的尊重。
卜葬是融合占卜、风水与伦理的丧葬礼仪，既反映古人对未知的敬畏，也蕴含对逝者的慎终追远。现代语境中，该词多用于描述传统安葬仪式或学术讨论。
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