(1).亲族的统称。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“ 荆軻 之湛七族， 要离 之烧妻子，岂足道哉！” 裴骃 集解引 张晏 曰：“七族，上至曾祖，下至曾孙。” 司马贞 索隐：“又一説云，父之族，一也；姑之子，二也；姊妹之子，三也；女子之子，四也；母之族，五也；从子，六也；及妻父母凡七。” 南朝 梁 刘孝标 《广绝交论》：“约同 要离 焚妻子，誓殉 荆卿 湛七族。”
(2).指 西汉 时七个以外戚关系把持朝政的家族。 晋 庾亮 《让中书令表》：“向使 西京 七族， 东京 六姓，皆非姻党，各以平进，纵不悉全，决不尽败。”
七族是古代中国法制史与宗法制度中的特殊概念，指因重大罪行牵连受罚的七类亲属群体。其核心释义可从以下四方面阐释：
一、基本释义
据《汉语大词典》定义，七族指“父之族、姑之子、姊妹之子、女之子、母之族、从子及妻父母”，体现周代“连坐”制度的亲属株连范围。《古代汉语词典》补充其为“诛灭七族的简称”，特指秦代严酷刑罚中的亲属连坐制度。
二、历史制度演变
《史记·秦始皇本纪》注疏记载，七族连坐制在商鞅变法后强化，至秦二世时期发展为“具五刑、夷三族”的扩展形态。《周礼·秋官司寇》郑玄注指出，周代已有“罪人不孥”原则，但七族株连属战时特例，与秦代常态化应用存在本质差异。
三、典籍例证辨析
《史记·鲁仲连邹阳列传》载“荆轲之七族俸倶戮”，司马贞《史记索隐》引张晏注提出另一说：“上至曾祖，下至玄孙”的直系血亲群体。《昭明文选》注则记载七族包含“父、母、妻、子、兄弟、姊妹、岳父母”的异说，反映不同历史时期对亲属株连范围的定义差异。
四、文化影响
《唐律疏议》对比显示，七族连坐制在魏晋时期逐渐被“三族刑”取代，但其“祸连亲属”的立法思想深刻影响后世株连制度。《中国法制通史》指出，该制度客观上强化了宗族内部的行为约束机制，成为古代“礼法合一”治理体系的重要组成部分。
“七族”一词在汉语中有两层主要含义，具体解释如下：
范围定义
存在两种不同解释（）：
使用场景
多用于描述古代连坐刑罚，强调因一人犯罪而波及广泛亲属的残酷性（）。
指西汉时期通过外戚关系掌控朝政的七个家族，具体有两派说法（）：
“七族”与“三族”“九族”等词类似，但范围更广，反映了古代宗法制度与刑罚的严酷性。需注意具体语境区分其指代（如刑罚牵连或外戚集团）。如需更详细历史案例，可参考《史记》《汉书》等原始文献。
安命奥林匹克勋章八十天环游地球奔窜不会持法侈靡初心丛菅怠业倒三颠四登贤书风岚歌颂管鲍之交贵州顾嘴歡惊豲戎镮凿恛恛晦盲否塞昏第奖赏剑桥井卤京钱静适巾帓究毕举大事掘起恳托狼烽轠车流水落花马大头弥日累夜弥陁木牋辟设麒阁箐峒曲盖诎胜丧庭升扬狩猎衫塘埭谈僧天寿统而言之抟黍王章温寻武功爵无何有乡纤巨消灭邪不压正