
(1).道教所指玉清、上清、太清三清境。 南朝 梁 沉约 《桐柏山金庭馆碑》:“此盖栖灵五岳,未驾夫三清者也。” 唐 吕岩 《七言》诗之四八:“津能充渴气充粮,家住三清 玉帝 乡。”
(2).道教对玉清境洞真教主 元始天尊 ,上清境洞玄教主 灵宝天尊 ,太清境洞神教主 道德天尊 的合称。《初刻拍案惊奇》卷十七:“知观与同两个道童火攻道人,张挂三清,众家铺设齐备,动起法器。”
(3). 唐 殿名,在 长安 大明宫 内。 唐 李白 《金陵与诸贤送权十一序》:“我君六叶继圣,熙乎玄风; 三清 垂拱,穆然紫极。” 王琦 注:“《玉海》: 唐 大明宫 内有 三清殿 。” 唐 人亦借指朝廷。《旧唐书·郑畋传》:“陛下过垂採听,超授恩荣,擢於百里之中,致在 三清 之上。”
(4).酒名。即清酒。 晋 潘岳 《桔赋》:“三清既设,百味星烂。” 唐 骆宾王 《初秋登王司马楼宴得同字》诗:“缔赏三清满,承欢六义通。”参见“ 三酒 ”。
(5).一种以松实、梅花、佛手和雪水烹沏之茶。 清 陆以湉 《冷庐杂识·玉泉雪水》:“遇佳雪,必收取。以松实、梅英、佛手烹茶,谓之三清。”
(6).三位清廉的人。 明 陈道亨 , 新建 人, 万历 十四年进士,官 南京 吏部郎中。同里 邓以讚 , 衷贞吉 亦官 南京 ,为官皆清廉,人号“ 江 右三清”。见《明史·陈道亨传》。
在汉语词典及道教文化体系中,“三清”是道教最高尊神的统称,指居于三清胜境的三位至高神祇,分别为玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。这一概念源于道教“一气化三清”的宇宙观,象征“道”在不同阶段的显化形式:
玉清元始天尊
代表“道”的本源与宇宙生成之始,居于清微天玉清境。《云笈七签》载其“生于混沌之前,元气之始”,象征“无”,为三清之首(《云笈七签·卷三》)。
上清灵宝天尊
又称“太上道君”,象征“道”的演化与规律,居于禹余天上清境。《道教义枢》称其“以灵宝之法,随世度人”,主掌经法传播与众生教化(《道教义枢·卷七》)。
太清道德天尊
即太上老君,由老子神格化而来,居于大赤天太清境。《混元圣纪》记载其“随方设教,历劫度人”,代表“道”的实践与道德准则(《混元圣纪·卷一》)。
三清信仰融合了先秦道家哲学与汉代以来的神仙崇拜,其形象与职能在《真灵位业图》《道德经》等典籍中逐步系统化。当代《汉语大词典》将其定义为“道教对元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的合称”,体现了宗教与语言文化的双重影响(《汉语大词典》第1版第58页)。
“三清”是道教的核心概念,主要有三重含义,以下结合权威资料详细阐释:
指玉清、上清、太清三清境,是仙人居住的至高天界:
三清境分别对应三位创世与教化之神:
玉清元始天尊(天宝君)
上清灵宝天尊(灵宝君)
太清道德天尊(太上老君)
源于《道德经》“道生一,一生二,二生三”思想:
以上内容综合自道教典籍及权威词典释义,如需完整文献可查看汉典、搜狗百科等来源。
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