指堪舆术。 清 昭槤 《啸亭杂录·窦东皋》：“又素善青乌术，以 诸城县 应出二辅臣。” 清 采蘅子 《虫鸣漫录》卷一：“黠令某託言善青乌术，诡称此峰地脉收尽，须增筑之。”
青乌术是中国古代风水学的别称，专指以地理环境与阴阳五行理论为基础的相地之术，尤其注重墓葬选址与建筑布局的吉凶判定。该词源自汉代方士青乌子，相传其撰写的《青乌先生葬经》是风水学早期理论著作，奠定了“葬乘生气”的核心思想。
从词源学角度分析，“青乌”包含三重文化意象：其一，青乌子作为历史人物，被《旧唐书·经籍志》列为堪舆家代表；其二，青乌被视为太阳神鸟，《淮南子》记载“日中有踆乌”，象征阴阳协调；其三，乌啼占卜属古代巫术体系，与地理堪测结合形成系统理论。晋代郭璞在《葬书》中完善了青乌术体系，提出“气乘风则散，界水则止”的经典理论，使该术数发展为包含地质水文、生态气候、空间美学的综合学科。
清代《四库全书》将青乌术归为相宅相墓之术，其技术体系包含三大核心：辨龙（山脉走势）、察砂（地形特征）、观水（河流分布），通过罗盘定位结合《易经》卦象，推算“生气”汇聚之所。现代考古发现，唐代章怀太子墓壁画中已有青乌术的图文记载，印证了其在皇室建筑中的实际应用。
“青乌术”是中国古代对风水堪舆学的别称，其含义和背景可综合以下要点说明：
青乌术指堪舆术（即风水学），主要用于建筑选址、墓地定位等，通过分析地理环境与自然能量（如“风”代表场能，“水”代表变化）来推断吉凶祸福。
部分资料（如）将“青乌术”解释为“言谈举止不恭敬”，但此说法未见于权威典籍，可能为误传或引申义。主流文献及历史记载均指向其与风水学的直接关联。
青乌术作为风水学的代称，反映了古代中国人对自然力量的敬畏和实用主义哲学，至今在建筑、民俗等领域仍有影响。
如需进一步了解具体风水理论或历史人物细节，可参考《淮南子》《列仙全传》等古籍。
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