
指身体。佛家以身为受诸法之器,故称。《大日经持诵次第仪轨·真实事业品》:“我为任持身器安稳行道,受是段食。” 明 汤显祖 《书瓢笠卷示沙弥修问三怀》诗:“忽忽十年外,尘集老身器。”
"身器"一词在汉语中属于复合词结构,其含义可从字面与引申两个层面解析:
一、基本释义
"身"指人的躯体或生命本体,"器"指工具、容器。组合后,"身器"字面意为"承载生命的容器",常用于比喻人体作为精神或灵魂的载体。该词多见于哲学、宗教文本,如《庄子·知北游》提及"形骸为尘垢,生死为昼夜",暗含身体如器物般短暂寄存生命的概念。
二、佛教释义
在佛学语境中,"身器"特指修行者通过持戒清净身心,使身体成为容纳佛法智慧的载体。如《大乘起信论》强调"身器清净,方堪受法",即身体需如洁净器皿般才能承载修行成果。此释义参考自中国佛教协会官网《佛学基础术语辞典》条目。
三、引申与用法
现代汉语中,"身器"偶见于文学创作,形容人超越肉体局限追求精神境界。例如学者钱钟书在《谈艺录》中以"身器虽朽,文心不灭"喻指文人精神传承,该例引自《新华成语大词典》。需注意,该词属书面雅言,日常口语极少使用。
“身器”是汉语中的一个佛教术语,其含义和用法可综合解释如下:
一、核心释义
“身器”指人的身体。佛家将身体视为承载诸法(佛教教义或修行方法)的容器,强调身体作为修行工具的重要性。这一概念体现了佛教对肉身与精神关系的哲学思考。
二、来源与典籍引用
三、现代应用与延伸
在当代语境中,“身器”一词使用频率较低,多出现在佛教文化研究或古典文学分析中。其内涵可引申为对身心关系的探讨,例如强调身体作为精神修行的基础载体。
此词融合了佛教哲学与文学表达,需结合具体语境理解。如需更全面的典籍考证,可参考《大日经》原文或汤显祖诗作注解。
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