指堪輿術。 清 昭槤 《嘯亭雜錄·窦東臯》：“又素善青烏術，以 諸城縣 應出二輔臣。” 清 采蘅子 《蟲鳴漫錄》卷一：“黠令某託言善青烏術，詭稱此峰地脈收盡，須增築之。”
青烏術是中國古代風水學的别稱，專指以地理環境與陰陽五行理論為基礎的相地之術，尤其注重墓葬選址與建築布局的吉兇判定。該詞源自漢代方士青烏子，相傳其撰寫的《青烏先生葬經》是風水學早期理論著作，奠定了“葬乘生氣”的核心思想。
從詞源學角度分析，“青烏”包含三重文化意象：其一，青烏子作為曆史人物，被《舊唐書·經籍志》列為堪輿家代表；其二，青烏被視為太陽神鳥，《淮南子》記載“日中有踆烏”，象征陰陽協調；其三，烏啼占卜屬古代巫術體系，與地理堪測結合形成系統理論。晉代郭璞在《葬書》中完善了青烏術體系，提出“氣乘風則散，界水則止”的經典理論，使該術數發展為包含地質水文、生态氣候、空間美學的綜合學科。
清代《四庫全書》将青烏術歸為相宅相墓之術，其技術體系包含三大核心：辨龍（山脈走勢）、察砂（地形特征）、觀水（河流分布），通過羅盤定位結合《易經》卦象，推算“生氣”彙聚之所。現代考古發現，唐代章懷太子墓壁畫中已有青烏術的圖文記載，印證了其在皇室建築中的實際應用。
“青烏術”是中國古代對風水堪輿學的别稱，其含義和背景可綜合以下要點說明：
青烏術指堪輿術（即風水學），主要用于建築選址、墓地定位等，通過分析地理環境與自然能量（如“風”代表場能，“水”代表變化）來推斷吉兇禍福。
部分資料（如）将“青烏術”解釋為“言談舉止不恭敬”，但此說法未見于權威典籍，可能為誤傳或引申義。主流文獻及曆史記載均指向其與風水學的直接關聯。
青烏術作為風水學的代稱，反映了古代中國人對自然力量的敬畏和實用主義哲學，至今在建築、民俗等領域仍有影響。
如需進一步了解具體風水理論或曆史人物細節，可參考《淮南子》《列仙全傳》等古籍。
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