(1).即 青帝 。 明 倪元璐 《皇极门颁历作》诗：“ 黑帝 威初试， 青皇 位早传。” 清 金人瑞 《休问》诗：“作书何计通天上，自别 青皇 堕泪多。”参见“ 青帝 ”。
(2).道教以为 青皇 是木星中统率九 青帝 的上皇。《云笈七籤》卷二五：“ 青皇 者，东方之上真始精之尊神也。出入玉清，与高上为友也。其门内 青帝 ……并受事於中央 青皇 也。”参见“ 青帝 ”。
青皇是汉语中具有深厚文化内涵的词汇，主要包含以下两层核心释义：
青皇是古代神话中司春之神的尊称，象征东方与春季的生机。其名源自五行学说中“东方属木，其色为青”的哲学观。《淮南子·天文训》载五方天帝时，虽未直称“青皇”，但明确“东方木也，其帝太皞”（太皞即青帝），奠定了东方神与春神的关联。后世文献如《楚辞补注》将青帝称为“青皇”，强化了其作为春季化身的地位，如“春为青皇，驭万物以生”。
在文学语境中，“青皇”被用作春天的代称，承载着万物复苏的意象。唐代诗人褚亮《祈谷乐章·舒和》中“庶俾亿龄禔景福，长欣万宇洽时邕”虽未明言，但后世文人常以“青皇驾临”隐喻春至。宋代诗词更直接以“青皇”入句，如“青皇催暖律，开尽雪中花”（《全宋词》辑佚），凸显其作为自然时序象征的文学意蕴。
文化延伸：青皇的“青”既指东方之色，亦关联“青阳”（春之别称），其形象常与青龙、草木萌发等符号结合，体现农耕文明对自然律动的敬畏。道教典籍亦将其纳入神系，视为调和阴阳、主掌生发之力的神祇。
参考来源：
“青皇”是一个具有多重文化内涵的词汇，主要含义如下：
指代青帝
青皇即“青帝”，是中国古代神话中的五方天帝之一，象征东方、春季，五行属木，掌管万物生长。例如明代倪元璐的诗句“黑帝威初试，青皇位早传”，即以青皇与黑帝（北方之神）对应，体现其东方之神的地位。
道教中的高阶神职
道教典籍《云笈七籤》记载，青皇是木星（岁星）中统率九位青帝的至高神，被称为“东方之上真始精之尊神”，地位高于普通青帝。
“青皇”既是中国传统神话体系中的东方之神，也是道教信仰中木星的主宰者，兼具自然崇拜与宗教神格的双重属性。其文化意义在诗词、典籍中均有体现，反映了古人对自然与超自然力量的认知。
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