佛教禅宗主顿悟，以心传心，不涉文字语言，谓之不立文字。《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》：“ 世尊 曰：吾有正6*法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱 摩訶迦叶 。” 清 王夫之 《读四书大全说·论语·八佾篇五》：“余以 管氏 言之，其遗书具在，其行事亦班然可考。既非如 霍光 、 寇準 之不学无术，又非如 释氏 之不立文字，瞎著去参。”
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不立文字是汉语中具有深厚文化内涵的固定表述，其核心含义指不依赖书面文字来传达或领悟真谛，强调通过直观体验、心性觉悟等非语言方式获得智慧。该词源于佛教禅宗思想，现延伸至哲学、艺术等领域。具体解析如下：
字面本义
“立”指建立、依赖，“文字”指书面记录。整体意为不依靠文字记录或书面教条。
来源：《汉语大词典》（上海辞书出版社，1997）第1卷“不立文字”词条。
佛教渊源
禅宗主张“教外别传，直指人心”，认为最高真理（如佛性）无法通过文字完全传递，需以心印心。
来源：《佛学大辞典》（丁福保编）释“不立文字”为“禅门之标帜”，强调顿悟超越经典研读。
典籍依据：《六祖坛经》载惠能“诸佛妙理，非关文字”， 是其思想源头。
引申用法
泛指超越语言局限的领悟方式，如艺术创作中的“意在笔先”、哲学中的“得意忘言”。
来源：《中国哲学大辞典》（人民出版社，2010）指出其与道家“言不尽意”观的融合。
禅宗经典
《五灯会元·卷一》载佛陀“拈花示众”，迦叶“破颜微笑”，公案被视为“不立文字”的实践典范。
来源：中华书局点校本《五灯会元》（1984）。
学术研究
学者葛兆光在《中国禅思想史》中分析，禅宗因反对教条化经学而提出“不立文字”，实为对语言局限性的反思。
来源：北京大学出版社，1995年版，第128页。
参考资料原文链接（基于真实出版物，部分需馆藏或数据库获取）：
注：部分古籍原文需通过专业学术平台（如中国哲学书电子化计划 ctext.org）查询。
“不立文字”是佛教禅宗的核心主张之一，其含义和背景可综合以下要点阐释：
“不立文字”指禅宗主张通过心性顿悟而非依赖经典文字来传法，强调师徒间以心传心的契合，而非拘泥于语言或经卷。这一概念出自禅宗十六字方针：“教外别传，不立文字；直指人心，见性成佛”。
禅宗通过公案、机锋等非逻辑手段启发悟性。例如“拈花微笑”典故中，释迦牟尼以沉默示法，迦叶破颜微笑即达默契。
“不立文字”本质是禅宗对语言局限性的反思，倡导以直观体悟超越概念束缚。若需进一步了解相关公案或历史演变，可参考《五灯会元》《坛经》等原典。
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