佛教禅宗主頓悟，以心傳心，不涉文字語言，謂之不立文字。《五燈會元·七佛·釋迦牟尼佛》：“ 世尊 曰：吾有正6*法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外别傳，付囑 摩訶迦葉 。” 清 王夫之 《讀四書大全說·論語·八佾篇五》：“餘以 管氏 言之，其遺書具在，其行事亦班然可考。既非如 霍光 、 寇準 之不學無術，又非如 釋氏 之不立文字，瞎著去參。”
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不立文字是漢語中具有深厚文化内涵的固定表述，其核心含義指不依賴書面文字來傳達或領悟真谛，強調通過直觀體驗、心性覺悟等非語言方式獲得智慧。該詞源于佛教禅宗思想，現延伸至哲學、藝術等領域。具體解析如下：
字面本義
“立”指建立、依賴，“文字”指書面記錄。整體意為不依靠文字記錄或書面教條。
來源：《漢語大詞典》（上海辭書出版社，1997）第1卷“不立文字”詞條。
佛教淵源
禅宗主張“教外别傳，直指人心”，認為最高真理（如佛性）無法通過文字完全傳遞，需以心印心。
來源：《佛學大辭典》（丁福保編）釋“不立文字”為“禅門之标幟”，強調頓悟超越經典研讀。
典籍依據：《六祖壇經》載惠能“諸佛妙理，非關文字”， 是其思想源頭。
引申用法
泛指超越語言局限的領悟方式，如藝術創作中的“意在筆先”、哲學中的“得意忘言”。
來源：《中國哲學大辭典》（人民出版社，2010）指出其與道家“言不盡意”觀的融合。
禅宗經典
《五燈會元·卷一》載佛陀“拈花示衆”，迦葉“破顔微笑”，公案被視為“不立文字”的實踐典範。
來源：中華書局點校本《五燈會元》（1984）。
學術研究
學者葛兆光在《中國禅思想史》中分析，禅宗因反對教條化經學而提出“不立文字”，實為對語言局限性的反思。
來源：北京大學出版社，1995年版，第128頁。
參考資料原文鍊接（基于真實出版物，部分需館藏或數據庫獲取）：
注：部分古籍原文需通過專業學術平台（如中國哲學書電子化計劃 ctext.org）查詢。
“不立文字”是佛教禅宗的核心主張之一，其含義和背景可綜合以下要點闡釋：
“不立文字”指禅宗主張通過心性頓悟而非依賴經典文字來傳法，強調師徒間以心傳心的契合，而非拘泥于語言或經卷。這一概念出自禅宗十六字方針：“教外别傳，不立文字；直指人心，見性成佛”。
禅宗通過公案、機鋒等非邏輯手段啟發悟性。例如“拈花微笑”典故中，釋迦牟尼以沉默示法，迦葉破顔微笑即達默契。
“不立文字”本質是禅宗對語言局限性的反思，倡導以直觀體悟超越概念束縛。若需進一步了解相關公案或曆史演變，可參考《五燈會元》《壇經》等原典。
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