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不立文字的解釋

佛教禅宗主頓悟，以心傳心，不涉文字語言，謂之不立文字。《五燈會元·七佛·釋迦牟尼佛》：“ 世尊 曰：吾有正6*法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外别傳，付囑 摩訶迦葉 。” 清 王夫之 《讀四書大全說·論語·八佾篇五》：“餘以 管氏 言之，其遺書具在，其行事亦班然可考。既非如 霍光 、 寇準 之不學無術，又非如 釋氏 之不立文字，瞎著去參。”

詞語分解

• 不的解釋 不 ù 副詞。 用在動詞、形容詞和其它詞前面表示否定或加在名詞或名詞性語素前面，構成形容詞：不去。不多。不法。不料。不材（才能平庸，常用作自謙）。不刊（無須修改，不可磨滅）。不學無術。不速之客。 單用，做否定性的回答：不，我不知道。 用在句末表疑問：他現在身體好不？ 沒有 不 ǒ 古同“否”，不如此，不然。 沒有 筆畫數：； 部首：一； 筆順編號：
• 文字的解釋 ∶記錄語言的符號,如漢字、拉丁字母。秦始皇統一中國後,在;琅琊山刻石;中才第一次把文字叫做字倉颉之初作書,蓋依類象形,故謂之文,其後形聲相益,即謂之字。文者物象之本,字者言孳乳而浸多也。;;《說文解

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網絡擴展解釋

“不立文字”是佛教禅宗的核心主張之一，其含義和背景可綜合以下要點闡釋：

1.基本定義

“不立文字”指禅宗主張通過心性頓悟而非依賴經典文字來傳法，強調師徒間以心傳心的契合，而非拘泥于語言或經卷。這一概念出自禅宗十六字方針：“教外别傳，不立文字；直指人心，見性成佛”。

2.起源與經典依據

• 源自宋代《五燈會元》，記載釋迦牟尼将正法眼藏傳于摩诃迦葉時“不立文字，教外别傳”。
• 六祖慧能在《壇經》中澄清：“不立文字”并非否定文字，而是反對執着于文字，即“因指見月”時不可“執指為月”。

3.核心含義

• “不立”非“不用”：禅宗并非完全排斥文字（如《壇經》本身即以文字傳世），而是主張文字僅為引導工具，最終需超越文字相、直指本心。
• 破除執着：若将文字視為真理本身，則易陷入僵化教條，背離禅宗“頓悟”宗旨。

4.傳承方式

禅宗通過公案、機鋒等非邏輯手段啟發悟性。例如“拈花微笑”典故中，釋迦牟尼以沉默示法，迦葉破顔微笑即達默契。

5.常見誤解與澄清

• 誤解：認為禅宗完全不用文字。
• 正解：禅宗典籍（如《壇經》《碧岩錄》）廣泛存在，但強調“不立”是為防止學者陷入文字障。

“不立文字”本質是禅宗對語言局限性的反思，倡導以直觀體悟超越概念束縛。若需進一步了解相關公案或曆史演變，可參考《五燈會元》《壇經》等原典。

網絡擴展解釋二

不立文字這個詞的意思是不使用文字、不寫字。它可以拆分成兩個部首，分别是“不”和“立”。其中，“不”表示否定，“立”表示建立或設立。不立文字這個詞的來源可以追溯到古代，當時人們還沒有文字的概念，所以就用這個詞來表示不使用文字的狀态。在繁體字中，不立文字的寫法與簡體字相同。在古代，由于沒有文字，人們通過口頭傳統來交流和記錄信息。所以不立文字可以用來形容那個時代沒有文字的寫法。例如：“在古代，人們隻會用口頭傳統來交流，不立文字。” 不立文字的近義詞可以是不使用文字、不寫字。反義詞可以是使用文字、寫字。根據具體語境，可能還有其他的近義詞和反義詞。組詞的話，可以有不立文字主義、不立文字時代等。

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