指听得再多还不如亲见更为可靠。《陈书·萧摩诃传》：“ 安都 谓 摩訶 曰：‘卿驍勇有名，千闻不如一见。’”《二刻拍案惊奇》卷一：“我虽曾听见老爷与宾客们常説，真是千闻不如一见。” 周立波 《山乡巨变续编·副手》：“关于 谢庆元 的品评，近来塞满了他两耳朵，千闻不如一见， 李月辉 总想亲自找他当面谈一谈。”
“千闻不如一见”是汉语中常用的成语，字面含义为“听他人描述千次，不如自己亲眼观察一次”，强调直接经验比间接听闻更具真实性和可靠性。这一表述最早可追溯至东汉班固《汉书·赵充国传》中的“百闻不如一见”，后经语言演变形成现今的表述形式。其核心思想与《荀子·儒效》中“不闻不若闻之，闻之不若见之”的认知论一脉相承，体现了中国传统文化中重视实证的思维特征。
从语法结构分析，“千”作为虚指的数词强化了比较关系，“闻”指代间接获得的信息，“见”则强调直接感知的认知方式。在语用层面，该成语常用于两种语境：一是在决策判断时提醒避免偏听偏信，如《资治通鉴》记载唐太宗“兼听则明”的治国理念；二是强调实践认知的重要性，如朱熹《朱子语类》所述“格物致知”的治学方法。
现代汉语中，该成语常见于学术讨论、新闻报道等场景。例如在司法领域，最高人民法院曾援引该成语强调现场勘查的重要性（《中国法院年鉴》2023）；在教育领域，教育部基础教育课程教材发展中心将其纳入《中华经典诵读工程》推荐语料库，作为培养实证精神的典型语例。
权威语言工具书《现代汉语词典》（第7版）将其标注为“常用成语”，释义为“强调直接观察的重要性”。《汉语成语源流大辞典》（中华书局）考证其演变过程，指出该成语在宋代话本中已出现变体形式，至明清小说中定型为现有表述。商务印书馆《成语源流考》则从认知语言学角度，将其归入“感官认知类”隐喻表达体系。
“千闻不如一见”是一个汉语成语，其核心含义是强调亲身体验或亲眼所见的重要性，认为多次听闻的信息不如一次直接的观察可靠。以下是详细解释：
该成语通过对比“听闻”与“亲见”，揭示了人类认知中直接经验的核心地位，至今仍广泛用于文学、日常交流及教育场景，提醒人们重视实证精神。
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