指聽得再多還不如親見更為可靠。《陳書·蕭摩诃傳》：“ 安都 謂 摩訶 曰：‘卿驍勇有名，千聞不如一見。’”《二刻拍案驚奇》卷一：“我雖曾聽見老爺與賓客們常説，真是千聞不如一見。” 周立波 《山鄉巨變續編·副手》：“關于 謝慶元 的品評，近來塞滿了他兩耳朵，千聞不如一見， 李月輝 總想親自找他當面談一談。”
“千聞不如一見”是漢語中常用的成語，字面含義為“聽他人描述千次，不如自己親眼觀察一次”，強調直接經驗比間接聽聞更具真實性和可靠性。這一表述最早可追溯至東漢班固《漢書·趙充國傳》中的“百聞不如一見”，後經語言演變形成現今的表述形式。其核心思想與《荀子·儒效》中“不聞不若聞之，聞之不若見之”的認知論一脈相承，體現了中國傳統文化中重視實證的思維特征。
從語法結構分析，“千”作為虛指的數詞強化了比較關系，“聞”指代間接獲得的信息，“見”則強調直接感知的認知方式。在語用層面，該成語常用于兩種語境：一是在決策判斷時提醒避免偏聽偏信，如《資治通鑒》記載唐太宗“兼聽則明”的治國理念；二是強調實踐認知的重要性，如朱熹《朱子語類》所述“格物緻知”的治學方法。
現代漢語中，該成語常見于學術讨論、新聞報道等場景。例如在司法領域，最高人民法院曾援引該成語強調現場勘查的重要性（《中國法院年鑒》2023）；在教育領域，教育部基礎教育課程教材發展中心将其納入《中華經典誦讀工程》推薦語料庫，作為培養實證精神的典型語例。
權威語言工具書《現代漢語詞典》（第7版）将其标注為“常用成語”，釋義為“強調直接觀察的重要性”。《漢語成語源流大辭典》（中華書局）考證其演變過程，指出該成語在宋代話本中已出現變體形式，至明清小說中定型為現有表述。商務印書館《成語源流考》則從認知語言學角度，将其歸入“感官認知類”隱喻表達體系。
“千聞不如一見”是一個漢語成語，其核心含義是強調親身體驗或親眼所見的重要性，認為多次聽聞的信息不如一次直接的觀察可靠。以下是詳細解釋：
該成語通過對比“聽聞”與“親見”，揭示了人類認知中直接經驗的核心地位，至今仍廣泛用于文學、日常交流及教育場景，提醒人們重視實證精神。
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