1.梵语Gandharva的译音，亦译作“健闥缚”、“犍闥婆”。佛经中经常提到的“天龙八部”中的一类乐神。《维摩诘经·佛国品》：“并餘大力诸天、龙神、夜叉、乾闥婆、阿修罗……悉来会坐。”《法苑珠林》卷四：“ 黑山 北有 香山 ，其山常有歌舞唱妓音乐之声。山有二崛，一名 为尽 ，一名 善尽 ，七宝所成，柔輭香洁，犹如天衣妙音，乾闥婆王从五百乾闥婆在其中止。” 宋 王安石 《朱朝议移法云兰》诗：“幽兰有佳气，千载閟山河。不出阿兰若，岂遭乾闥婆？”按，《翻译名义集·八部》“乾闥婆”注引 鸠摩罗什 曰：“天乐神也。”
2.古代 西域 对乐人的美称。《法华经·玄赞》：“有四乾闥婆王。” 唐 窥基 注：“梵云健闥缚，此云寻香行，即作乐神，乾闥婆讹也。 西域 由此呼散乐为健闥缚，专寻香气作乐乞求故。”
3.指海市蜃楼。《大智度论》卷六：“ 犍闥婆 者，日初出时，见城门楼櫓宫殿行人出入，日转高转灭，此城但可眼见而无有实，是名 犍闥婆 城。”
“乾闼婆”是一个具有多重含义的词汇，其解释需结合不同文化和语境：
在印度神话中，乾闼婆（梵语：Gandharva）是一群半神半人的天上乐师，隶属于帝释天（因陀罗），负责为众神演奏美妙音乐。他们居于地上的宝山，偶尔升入忉利天献艺，擅长弹奏乐器，尤其以琴艺著称。在佛教中，乾闼婆被纳入天龙八部众，是东方持国天的眷属，同时位列观音二十八部众之一。
形象特征：经文描述其头戴八角冠，身呈赤肉色，身形如牛王或兼具动物特征（如马、鸟），左手持萧笛，右手握宝剑，发髻有火焰装饰，象征威严。
据《查字典》记载，汉语语境下“乾闼婆”曾被引申为形容女子年老体衰、面容憔悴的成语，但此用法较为罕见，且与神话本义无直接关联。
乾闼婆的核心含义仍以神话乐神为主，兼具宗教哲学中“虚幻”的象征意义。其他引申用法需结合具体文献或语境判断。如需进一步考证，可参考印度史诗《摩诃婆罗多》或佛教《法华经》等经典。
《乾闼婆》是一个成语，原指古代的官职，后来演变为指一个懂得各种家务和事务的能干、有经验的妇女。
《乾闼婆》的三个字的拆分部首分别是“乙”、“门”、“女”，其中，“乙”是第二笔画的部首，也是一个独体字，“门”是第169笔画的部首，也是一个独体字，“女”是第38笔画的部首，也是一个独体字。
《乾闼婆》最早见于南朝宋刘义庆的《世说新语·文学》一章，意为在朝门上值守的婆婆。后来，这个词被用来形容一个能够处理各种家务和事务的有能力的女性。
在繁体字中，乾闼婆的写法为「乾闥婆」。
在古代，乾闼婆的汉字写法为「乾闥婆」。其中，“乾”是指朝门上，警卫的意思；“闥”是指门、闾；“婆”是指已婚妇女。整个成语书写的意思是站在朝门上守卫的已婚妇女。
1. 她真是个乾闼婆，家里事务处理得井井有条。
2. 妈妈是乾闼婆，凡事都能独立完成。
乾乾闼婆婆、乾脆、闼闼婆婆
能干之妇、贤妻良母、多才多艺之女
无能之妇、懒妇、束缚之女
炳炳凿凿冰封鼻烟瓶不愧屋漏超远迟旦创刊号楚管蛮弦触景伤情春酌啜吒貂衣冬季分非缝纫机分理佛庐狗腿子光斯欣柜橱贵验咍台横征暴赋皇宬溷厠讲脩贱贸嚼征巾服进攻九截酒类寄象唧啧箘桂拉它两虎相斗灵相澧沛笼盖卖娼买弄猛干梦溪笔谈能群虐世念秧泥伏炮张篇条屁雌寡淡秦秦启牖佉卢十分惺惺使五分石兰淘神脱期微意线呢