古代称将葬时的祭奠。《礼记·檀弓下》“始死，脯醢之奠；将行，遣而行之；既葬而食之” 汉 郑玄 注：“将行，将葬也。葬有遣奠。” 宋 司马光 《咏史》之二：“ 延陵 腰利剑，上国使初通，待我周游徧，逢君遣奠终。” 宋 李清臣 《钦圣宪肃皇后哀册文》：“痛三牲之养，忽至於遣奠；悲万寿之祝，俄成於晞露。”
遣奠是古代丧葬礼仪中的重要环节，指灵柩出殡前最后一次祭奠仪式。这一仪式最早可追溯至《周礼》记载，属于“五礼”中凶礼的组成部分，核心意义在于表达生者对逝者的哀悼与送别之情。
从词源构成来看，“遣”取“派遣、送行”之意，“奠”指“置酒食祭祀”，二者结合体现了仪式的功能性特征。据《仪礼·既夕礼》记载，遣奠需由丧主主持，在祖庙或殡宫举行，包含献牲、奠酒、诵读祝文等流程，所用祭器规格需严格遵循逝者身份等级。
在仪式流程方面，唐代杜佑《通典》详述遣奠包含“设奠位—陈明器—读祝—哭踊—彻奠”五个步骤，其中“彻奠”（撤除祭品）环节象征逝者正式启程，祭品随之移置墓穴，该习俗至今仍可见于部分传统丧葬仪式中。现代语境下，遣奠概念多融入追悼会流程，保留敬献花圈、宣读悼词等核心元素。
《中国礼仪制度研究》指出，遣奠作为连接殡殓与安葬的过渡仪式，既具有“事死如生”的伦理价值，又承担着抚慰生者、重构社会关系的社会功能。这种“慎终追远”的文化内涵，使其成为研究中国传统礼制的重要切入点。
“遣奠”是一个汉语成语，其含义和用法可综合多个权威来源进行解释：
“遣奠”由“遣”（安葬）和“奠”（祭奠）组成，指古代丧礼中出殡前或下葬时举行的祭奠仪式，是葬礼的重要环节。
儒家礼制中，“遣奠”体现了“慎终追远”的思想，通过繁复的仪式强化亲属对逝者的尊重与缅怀，也起到维系家族伦理的作用。
如需进一步了解古代丧葬礼仪的完整流程，可参考《礼记》或《周礼》等典籍原文。
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