同“ 索隐行怪 ”。谓探索隐晦的哲理，故作怪异的行为。《礼记·中庸》：“子曰：‘素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。’” 朱熹 集注：“素，按《汉书》当作‘索’，盖字之误也。索隐行怪，言深求隐僻之理，而过为诡异之行也。”一说，素当见 元 李治 《敬斋古今黈》卷二。
“素隐行怪”是汉语中一个具有历史深度的成语，词源可追溯至《礼记·中庸》：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。”该词最初指代刻意追求隐逸生活却以怪异行为标榜自我的人，后引申为批判故作高深、言行反常以博取关注的行为。
从构词角度分析，“素”本义为质朴无华，此处引申为刻意追求；“隐”指隐匿避世；“行怪”则强调行为偏离常轨。整体构成并列结构，暗含对虚浮矫饰的否定态度。据《汉语大词典》释义，其核心含义为“探求隐晦之理，故作怪异之行”，常用于描述脱离实际、故弄玄虚的处世方式。
在语言应用中，该成语多作谓语或宾语，常见于批判性语境。如朱熹《四书章句集注》曾评：“深求隐僻之理，而过为诡异之行。”近现代学者钱钟书在《管锥编》中亦援引此语，批判学术研究中的哗众取宠现象。其近义词包括“标新立异”“哗众取宠”，反义词则有“实事求是”“返璞归真”等。
权威典籍如《十三经注疏》及《古代汉语词典》均收录此语，印证了其作为经典成语的语言地位。现代语言学家王力在《汉语史稿》中强调，这类成语承载着传统文化对“中庸之道”的价值取向，具有独特的文化语言学价值。
“素隐行怪”是一个汉语成语，以下是其详细解析：
经典出处
源自《礼记·中庸》：“子曰：‘素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。’”。
后《汉书·艺文志》引孔子语：“索隐行怪，后世有述焉，吾不为之矣。”此处“素”写作“索”，朱熹等学者认为“素”是“索”的误写。
含义争议
该成语强调对“故作高深或怪异以博名声”的否定态度，反映了儒家倡导的务实与中正思想。使用时需结合语境，注意其隐含的批判性。
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