传说中 哀牢夷 的祖先。 唐 骆宾王 《又破设蒙俭露布》：“竹浮三节，肇兴外域之源；木化九隆，颇为中国之患。”
九隆是中国古代西南地区哀牢夷部族传说中的始祖人物，其名最早见于东汉杨终《哀牢传》，后收录于《后汉书·南蛮西南夷列传》。该传说记载：沙壹在澜沧江捕鱼时触沉木感孕，生下十子，幼子九隆因「沉木化为龙」的异象被推举为王，奠定哀牢国九隆世系根基。此神话母题承载着西南少数民族「龙生夷」的族源记忆，《华阳国志·南中志》称其反映了古哀牢人「刻龙文于衣」的图腾崇拜。
现代民族学研究指出，九隆神话存在多重版本流传。白族《九隆神话》将其塑造为洱海区域的开拓者，彝族典籍则记载九隆分支统辖六诏的史影。这种文化变体印证了费孝通「中华民族多元一体格局」理论，体现中原文献与西南口传历史的互鉴。语言学角度考释，「九」在古彝文中含「高贵」之意，「隆」通「龙」，整体构成「尊贵龙嗣」的语义结构，与《说文解字》「隆，丰大也」的释义形成文化呼应。
（文献来源：1.中华书局《后汉书》校注本；2.巴蜀书社《华阳国志校补图注》；3.民族出版社《中国少数民族神话概论》；4.商务印书馆《白族文化史》）
“九隆”是古代中国西南地区哀牢夷传说中的祖先人物，其含义和文化背景可综合以下信息解释：
基本词义
九隆源于古代哀牢夷的传说，是部族始祖的名字。根据《后汉书·南蛮西南夷列传》记载，其母沙壹触水中沉木感孕，生下十子，后沉木化龙，最小的儿子因背龙而坐，被命名为“九隆”（“背”为“九”，“坐”为“隆”），成为哀牢夷的首领。
文化象征
在唐代骆宾王《又破设蒙俭露布》中，“木化九隆”被用来指代西南少数民族的起源，暗含对中原的影响。名字中的“九”象征极数，代表尊贵；“隆”则含兴盛、崇高之意，体现部族对领袖的尊崇。
现代延伸
当代语境中，“九隆”作为名字时，寓意智慧、威严与兴盛，常用于表达对个人成就的期许。此外，文学作品中常以“九隆”借指坚韧品格，如梅花“数九隆冬”依然绽放的意象。
九隆既是西南少数民族的传说始祖，也承载着尊贵、兴盛的文化内涵，其故事反映了古代族群起源观与自然崇拜的结合。
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