
四途。通向四方之路。 晋 潘岳 《藉田赋》:“结崇基之灵趾兮,啟四涂之广阼。”
“四涂”释义
“四涂”为古汉语词汇,今多作“四途”,主要有两重含义:
《周礼·考工记》载:“国中九经九纬,经涂九轨。”其中“涂”通“途”,指道路。据周代礼制,王城布局以纵横干道划分区域,“四涂”特指东西南北四个方向的主干道,象征王权对四方疆域的统辖。如《周礼注疏》郑玄注:“四面各三涂,凡十二涂。”即王城每面设三条大道,共十二道,而“四涂”为其核心框架。此制体现了古代“天子居中,四方来朝”的政治空间观。
在佛经中,“四涂”是“四恶趣”(梵语:Caturgati)的汉译异名,指众生因业力轮回的四种苦难境地:
《大智度论》卷三十云:“四涂恶道,受苦无量。”此处“涂”喻指轮回之路径,强调众生沉沦之苦。
参见
“四涂”是一个古汉语词汇,其含义和用法可从以下角度解释:
基本释义
“四涂”即“四途”,指通向四个方向的道路。这里的“涂”通“途”,表示道路或路径,属于通假字用法。
文献出处
该词最早见于晋代潘岳的《藉田赋》:“结崇基之灵趾兮,啟四涂之广阼。” 此句描绘了帝王藉田时修筑高台、开辟四通八达道路的场景,象征国家疆域的广阔与治理有序。
象征意义
在古代文学中,“四涂”不仅指实际道路,还隐含通向天下四方的政治寓意,常与礼制建筑或重大仪式相关联,体现对疆域统治的象征性表达。
扩展说明
“涂”字本义为涂抹(如注音解析),但在“四涂”中需结合语境理解通假用法。类似的通假现象在古汉语中常见,如“涂炭”中的“涂”通“途”,引申为泥泞之路。
提示:该词属于生僻古语,现代汉语中已极少使用,多见于古籍或文学研究场景。若需更深入考证,可参考《汉语大词典》等工具书。
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