以田租收入供祭祀用的田。 清 姚鼐 《陈谨斋家传》：“在里，则岁以米平糶，建 陈 氏宗祠，置祀田。” 张天翼 《畸人集·畸人手记》：“到明后年，我还可以轮着管一年祀田，总有点额外的进账，不过这件事还没跟三叔谈起过。”
祀田是中国古代宗族制度中用于祭祀祖先的专用田产，其核心功能是为祭祀活动提供经济支持。根据《汉语大词典》释义，祀田指“家族中为祭祀祖先而置办的田地，其收益专用于祭祀开支”。这类田产通常由家族成员共同出资购置或捐赠，属于宗族共有财产，其管理权多由族长或宗祠负责人掌握。
从历史功能分析，祀田制度具有双重属性：一方面维系着“敬天法祖”的礼制传统，《礼记·祭统》记载“孝子之事亲也，有三道焉：生则养，没则丧，丧毕则祭”，祀田正是实现祭祀礼仪的物质基础；另一方面发挥着家族经济调节作用，清代《福建通志》载录闽南宗族“祭田所入，除办祭外，余资多用于助学、济贫”，说明其收益还用于家族公共事务。
现代民俗学研究显示，祀田制度在当代社会仍有遗存。广东潮汕地区现存祠堂碑刻记载，部分宗族通过设立“祭祀基金会”等形式延续祀田功能，将传统田产转化为现代资金管理方式。这种演变既保留传统文化内涵，又适应了现代产权制度要求。
祀田是中国古代宗族制度中的一种特殊田产，主要用于筹措祭祀祖先的经费，具有以下核心特征：
1. 功能与用途 祀田的地租收入专用于宗族祭祀活动，如修建祠堂、置办祭品、举办祭祀仪式等。部分收入还会用于家族聚餐或购置新土地以扩大祀田规模。清代文献记载，祀田的设立常与宗祠建设相关联，如姚鼐《陈谨斋家传》提到“建陈氏宗祠，置祀田”。
2. 管理与运作
3. 来源与性质 祀田主要来源于祖先遗产、族人捐献或集体资金购置，具有家族共有财产属性。现代作家张天翼在《畸人手记》中描写了祀田管理权的轮换制度，反映了其作为家族经济来源的特点。
文化延伸
部分文献将“祀田”引申为对土地的感恩象征，如将其解释为成语，强调古代丰收后祭祀田地的传统。但这一用法多见于文学引申，与实际的祀田制度存在差异。
如需查看具体文献案例或管理细则，可参考《陈谨斋家传》等原始出处。
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