即佛圖戶。 北魏 時為佛寺服役的民戶。
寺戶是中國古代寺院經濟體系中的特殊戶籍稱謂，特指歸屬于佛教寺院管轄、為寺院提供勞役或地租的依附人口，盛行于南北朝至唐代。其核心含義與曆史背景如下：
寺戶是寺院依附民的一種，身份介于自由民與奴隸之間。他們由官府或貴族賜予寺院，或由破産農民投靠寺院形成，需向寺院繳納實物地租（如糧食、織物）或服勞役（如耕種寺田、營建修繕），同時可領取寺院分配的口糧維持生計。其戶籍獨立于國家編戶，受寺院直接管理，不得隨意離開寺院土地。
來源：《漢語大詞典》（中華書局）"寺戶"詞條；《唐六典》卷三戶部郎中條。
唐代是寺戶制度的典型時期。政府通過"賜戶""施舍"等形式将部分民戶劃歸寺院，如敦煌文書P.2187《敦煌諸寺奉使衙帖處分常住文書》記載寺院擁有"寺戶"從事耕作。寺戶需承擔"歲課"（年租），其身份世襲，但寺院可對其進行放免或轉贈。唐中期後，隨着均田制瓦解和莊園經濟發展，寺戶逐漸被"淨人""常住百姓"等稱謂替代。
來源：姜伯勤《唐五代敦煌寺戶制度》（中華書局）；《天聖令·田令》複原唐令第19條。
寺戶主要從事農業勞動，保障寺院經濟自足，部分負責手工業或寺務雜役。中唐以後，寺院土地經營轉向租佃制，寺戶逐漸轉化為佃農（如"佃食"），至宋代被佃戶制取代。這一群體反映了中世紀寺院作為地主的經濟實體屬性，也是佛教中國化進程中世俗權力與宗教勢力互動的産物。
來源：謝重光《漢唐佛教社會史論》（國際文化出版公司）；郝春文《唐後期五代宋初敦煌僧尼的社會生活》（中國社會科學出版社）。
寺戶是唐代寺院經濟的重要構成，本質為寺院隸屬的農奴化人口，其興衰映射了古代寺院土地所有制與生産關系變遷。
"寺戶"一詞在不同語境中有以下兩種主要解釋，但需注意各來源權威性較低，以下綜合整理供參考：
曆史制度相關解釋（主流含義） 指北魏時期為佛寺服役的特定民戶群體，又稱"佛圖戶"。其特點包括：
建築相關解釋（少數說法） 在部分非專業語境中，被解釋為寺廟建築中的門戶或院落空間，但此說法未見于權威曆史文獻，可能為現代引申義。
◆ 補充說明：
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