(1).道家以道、天、地、人为四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，当作“人”。说见 朱谦之 《老子校释》及 任继愈 《老子新译》。
(2).佛教以地、水、火、风为四大。认为四者分别包含坚、湿、暖、动四种性能，人身即由此构成。因亦用作人身的代称。 晋 慧远 《明报应论》：“夫四大之体，即地、水、火、风耳，结而成身，以为神宅。”《圆觉经》：“我今此身，四大和合。所谓髮毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色，皆归於地；唾涕脓血、津液涎沫、痰泪精气、大小便利，皆归於水；暖气归火；动转归风。四大各离，今者妄身，当在何处？”《晋书·艺术传·鸠摩罗什》：“ 罗什 未终少日，觉四大不悆……死於 长安 。” 清 李斗 《扬州画舫录·虹桥录上》：“六十年来一梦醒，飘然四大御风轻。”
(3).古称大功、大名、大德、大权为四大。《晋书·忠义传·王豹》：“明公挟大功，抱大名，怀大德，执大权，此四大者，域中所不能容。”
(4). 北周 时 冀州 人戏称四种大物为四大。《北史·儒林传下·熊安生》：“ 道暉 好着高翅帽、大屐…… 冀州 人为之语曰：‘ 显公 鐘， 宋公 鼓， 宗道暉 屐， 李洛姬 肚’谓之四大。 显公 ，沙门也； 宋公 ， 安德 太守也； 洛姬 ，妇人也。”
“四大”一词在不同语境中有多种解释，以下是综合权威来源的详细释义：
1. 道家思想中的四大 道家以“道、天、地、人”为四大核心概念，源自《老子·第二十五章》：“道大，天大，地大，王亦大。”此处“王”应作“人”解，强调人与自然的统一性。
2. 佛教理论中的四大 佛教认为“地、水、火、风”是构成物质世界的四大元素，分别对应坚、湿、暖、动的性质，并以此代指人身。如《北史》提到“四大”与人身关联，体现物质与生命的依存关系。
3. 历史与政治中的特殊含义
4. 地方文化中的戏称 北周时期冀州人曾戏称“显公钟、宋公鼓、宗道晖屐、李洛姬”为四大，反映特定历史背景下的民间调侃。
注意：部分非权威来源提到的“文学、艺术等四大分类”缺乏可靠依据，建议以以上解释为准。若需扩展其他领域（如“四大名著”“四大发明”），可提供补充方向。
《四大》是一个常见的词汇，指的是某个领域或者某种分类中的四个最重要、最有代表性的事物或个体。通常用来强调这四个事物的重要性和影响力。
《四大》这个词可以拆分为两个部首：一是一点水部，表示与水有关的事物；二是儿字旁，表示动物。
根据每个汉字的组成部分，拆分《四大》这个词的笔画数为：水（4画）+ 大（3画）= 7画。
《四大》这个词的来源较为复杂，通常在特定的语境中使用。在中国文化中，常见的四大分类有：四大名著（《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》、《三国演义》），四大发明（指中国古代四大发明：造纸术、印刷术、火药、指南针），四大美食（指四川菜、广东菜、鲁菜、闽菜），等等。
《四大》这个词的繁体字为「四大」。
在古代汉字的写法中，汉字《四大》的写法与现在基本相同，没有明显的变化。古代文献中常用的四种字形皆为现今常用的写法。
以下是几个使用《四大》这个词的例句：
1. 在中国文学史上，四大名著被誉为经典之作。
2. 中国的四大发明对世界文明发展做出了重要贡献。
3. 四大菜系代表着中国饮食文化的丰富多样性。
与《四大》相关的组词有：四大名著、四大发明、四大菜系、四大天王、四大文明古国等。
与《四大》意思相近的词汇有：四川、四不像、四方、四季、四通八达。
与《四大》意思相反的词汇没有一个共通的汉字来表示，需要根据具体语境来确定。
罢辜白客备载必然王国与自由王国不懂装懂诚亮驰蹂弛行打离婚盗讼雕瘁堆集翻閲俸糈高梁光前啓后官媒婆合浦还珠哄导魂牀货儿护渔腱炎坚阵徼墨戒行尽只尽足刊除刊启流言飞语龙逢爖火鹿迷罗敷有夫绵甲南道主人浓深劈初头平熟清妙去垢饶美散坏色沮闪缩韶妙射鹄神道升天甚口摄性送纳太微铜马法投醪亡灵腲腇嚣黩析木