(1).佛教指恪守戒律的操行。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·闻义里》：“ 宋云 、 惠生 见彼比丘戒行精苦，观其风范，特加恭敬。” 宋 郭彖 《睽车志》卷四：“郭门外精舍；老僧戒行严洁。”《警世通言·况太守断死孩儿》：“ 宋 时 王通 禪师，修行了五十年，因触了知府 柳宣教 ，被他设计，教妓女 红莲 假扮******借宿，百般诱引，坏了他的戒行。” 吴晗 《朱元璋传》第六章一：“下令全国府、州、县……非有戒行通经典者不得请给度牒。”亦指戒律。《西游记》第四二回：“﹝菩萨﹞问道：‘你可受吾戒行么？’妖王点头滴泪道：‘若饶性命，愿受戒行。’” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异五·河套喇嘛》：“其徒可三百人，戒行亦与浮图相似。”
(2).登程，出发上路。《新唐书·石洪传》：“﹝ 乌重胤 ﹞乃具书币邀辟， 洪 亦谓 重胤 知己，故欣然戒行。” 宋 王安石 《答范峋提刑书》：“戒行有日，适以服药疲顿，不获追路，岂胜愧悵。” 清 赵翼 《秋园预制敛具诗以调之》：“游为同队鱼，飞作一绳雁，忽然君戒行，毋乃太荒幻。”
戒行是汉语中具有多重文化内涵的复合词，其核心意义可从以下三方面阐释：
一、佛教术语定义 在佛教典籍中特指僧众对戒律的实践与持守，《佛学大辞典》明确记载"戒行谓持戒之行法"，强调通过身、口、意三业践行五戒、十戒等规范。《汉语大词典》收录该词条时，着重说明其作为"佛教徒恪守戒律的操行"这一宗教属性，体现修行者通过戒定慧三学达至解脱的修持次第。
二、儒家语境延伸 自宋代始该词渐被文人用于道德评价体系，《朱子语类》中"戒行精严"的表述，已将佛教概念转化为对士大夫修身标准的衡量。明代王阳明在《传习录》中更将"戒行"与"良知"并论，赋予其心学体系下的道德自律内涵。
三、现代语义演变 《现代汉语规范词典》收录双重释义：既保留"僧尼遵守戒律的行为"本义，又扩展为"泛指人遵守准则的品行"，该演变过程在《汉语词源流变考》中可追溯至明清白话小说的世俗化运用。现代汉语使用多取广义，如评价某人"戒行谨严"即指其恪守道德规范的品性。
“戒行”是一个多维度概念，其含义根据语境不同有所侧重，以下是综合不同来源的详细解析：
字面构成
“戒”指警惕、戒除恶习；“行”指行为、举止。组合后意为通过自我约束来改正不良行为，提升品德修养。
日常用法
常用于教育或劝诫场景，强调对恶习的警醒与行为的修正。例如：“他通过戒行改掉了拖延的习惯。”
定义
指佛教徒恪守戒律的操行，要求身（行为）、语（言语）、意（思想）三方面均符合戒律规范。
实践层次
相关理念
佛教戒学包含三部分：摄律仪戒（基本戒律）、摄善法戒（主动修善）、摄众生戒（利益他人）。
佛教场景
日常劝诫
若需了解佛教戒律的具体分类或历史演变，可参考佛学经典文献或权威词典。
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