一束箭。数量说法不一。《诗·鲁颂·泮水》：“角弓其觩，束矢其搜。” 朱熹 集传：“五十矢为束，或曰百矢也。”《周礼·秋官·大司寇》：“以两造禁民讼，入束矢於朝，然后听之。” 郑玄 注：“古者一弓百矢，束矢，其百个与？”《国语·齐语》：“索讼者三禁，而不可上下，坐成以束矢。” 韦昭 注：“十二矢为束。” 清 钱谦益 《陆孟凫墓志铭》：“赎鍰自束矢已上，署字輒泚笔不下。”参见“ 束矢钧金 ”。
束矢是中国古代法律术语与礼制文化中具有特殊含义的复合词。其核心释义可从以下三个层面解析：
一、本义考据 "束矢"字面指百支为一捆的箭矢，《周礼·秋官·大司寇》郑玄注明确记载："古者一弓百矢，束矢其百个与"，这是周代对诉讼当事人缴纳实物的量化标准。在青铜器铭文中，"束矢"作为计量单位频繁出现，如西周中期青铜器《卫盉》铭文记载的实物交易记录。
二、司法引申 作为先秦诉讼制度的重要组成，"束矢"发展出特定法律内涵。《国语·齐语》载管仲改革措施："索讼者三禁而不可上下，坐成以束矢"，指涉诉讼双方需预先缴纳束矢作为保证金。若败诉，则"不入束矢"意味着没收保证金，这种制度设计体现了"明是非，断曲直"的司法理念。
三、文化象征 在礼制层面，《礼记·曲礼》记载诸侯朝觐时"乘墨车，载孤矢，贡金九牧，铸鼎象物"，其中"孤矢"即束矢的礼制化呈现，象征军事权力与司法威严的结合。这种将军事器械转化为司法凭证的做法，深刻反映了中国古代"兵刑同源"的政治哲学。
“束矢”是一个古代汉语词汇，其含义可以从以下角度综合解析：
“束矢”字面指一捆箭矢，但具体数量存在多种说法：
作为成语使用时，衍生出两层象征意义：
在《诗经·鲁颂·泮水》中出现过文学化描写：「角弓其觩，束矢其搜」，形容箭矢整装待发的状态。同时与「钧金」组合为「束矢钧金」，特指古代诉讼缴纳的财物，后引申为珍贵人才或事物的代称。
提示：该词的具体释义需结合文献语境，不同历史时期对「束」的数量定义存在差异。如需深入考证，可查阅《周礼》《国语》等先秦典籍原文。
哀惜败藁阪上走丸保价信边符参骞参验瞋决赤纁出面飞鞚風輕雲淡丰肴拱鼠孤影汩淢后进之秀画龙点睛皇城楗椎角牴精究竞秀军竈蜡查令行如流论见罗掘俱穷录用马宝麪糊迷童奶腥剖断堡聚鎗然弃车走林切人清立清茂钦嗟屈伸仁宥驲夫入相摄盛首丘枢奥耍青皮素璧贴谱通酬投顺土怪无尤雾櫂掀然校释谢躄系名