(1).美人。《诗·卫风·硕人》：“硕人其頎，衣锦褧衣。” 郑玄 笺：“硕，大也，言 庄姜 仪表长丽俊好，頎頎然。”
(2).贤德之人。《诗·邶风·简兮》：“硕人俣俣，公庭万舞。” 毛 传：“硕人，大德也。”《后汉书·周黄徐姜申屠传赞》：“悽悽硕人，陵阿穷退。” 李贤 注：“硕人，谓贤者。”《魏书·高祖纪上》：“顷者州郡选贡，多不以实，硕人所以穷处幽仄，鄙夫所以超分妄进，岂所谓旌贤树德者也？” 宋 王安石 《祭范颍州仲淹文》：“硕人今亡，邦国之忧。” 清 赵翼 《翰林院有土地祠相传祀韩昌黎》诗：“我来展謁聊解嘲，且勿牢骚硕人俣。”
(3). 宋 代妇人的封号。后为对妇人的尊称。 宋 庞元英 《谈薮·曹咏妻》：“ 曹咏 侍郎妻硕人 厉氏 ， 餘姚 大族女。” 清 王士禛 《香祖笔记》卷九：“《枫窗小牘》言妇人封号，自夫人以下凡八等。如侍郎以上封硕人……今皆无之。硕人、孺人，率为妇人之通称矣。”
硕人（shuò rén）是汉语中具有丰富文化内涵的词汇，其含义随历史语境演变，主要包含以下三层释义：
指体格魁梧、体态丰盈者。此义项源自先秦时期对人物形貌的直观描述，尤重健康美与力量感。
典籍例证：
《诗经·卫风·硕人》开篇即以“硕人其颀”描绘庄姜的高挑身姿，汉代郑玄笺注：“硕，大也”，强调其形体壮硕的特征。
《左传·定公十四年》记载卫大夫戏阳速“长大而美”，杜预注：“美必硕大”，印证硕大与健美的关联性。
由形体之“大”引申为德行、才学或地位的崇高，含敬称意味。
典籍例证：
《诗经·邶风·简兮》以“硕人俣俣”赞颂舞师仪容庄重，清代马瑞辰《毛诗传笺通释》释为“德盛貌”，赋予道德意涵。
《后汉书·周黄徐姜申屠列传》称隐士周党为“清节硕人”，凸显其高洁品格。
先秦时专用于诸侯正妻或贵族女性，体现身份尊贵。
典籍例证：
《诗经·卫风·硕人》全篇以“硕人”代指卫庄公夫人庄姜，汉代毛亨传：“硕人，大德之人，谓庄姜也”，兼具身份与品德的双重褒扬。
《尔雅·释亲》明确“女子……谓嫁者曰硕人”，反映其作为贵族女性尊称的礼制功能。
“硕人”凝结了古代对健康体魄、道德高度与社会地位的复合审美，其语义从形貌描述扩展至精神推崇。后世文学中，“硕人”渐少用于日常称谓，但作为典故仍见于颂扬德行或追慕古风的文本，如柳宗元《吊屈原文》以“硕人”喻指贤者。
词源参考：
字形上，“硕”从“石”得声，本义为头大（《说文解字》），后泛指凡大之称；音读“shuò”承自古音“常只切”（《广韵》）。
“硕人”一词在《诗经》及后世文献中有多重含义，需结合语境具体分析：
本义指“美人”
源自《诗经·卫风·硕人》，专指卫庄公夫人庄姜。诗中通过“硕人其颀”（身材修长）、“手如柔荑，肤如凝脂”等比喻，刻画其高贵美丽，成为古典美人的典范。先秦时期以“硕大”为美，体现健康丰盈的审美观。
词源解析
贤德之人
如《诗经·邶风·简兮》中“硕人俣俣，公庭万舞”，指才德兼备者。
宋代封号
宋代将侍郎以上官员之妻封为“硕人”，后演变为对妇人的尊称。
《硕人》开创了古代文学中“以形写神”的审美传统，如“巧笑倩兮，美目盼兮”通过动态细节升华静态外貌描写，被后世广泛引用。
总结
“硕人”核心含义为高大尊贵的美人，后衍生出品德、身份层面的赞誉。其文化意义远超字面，反映了古代审美观与社会价值观的交织。
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