
指传说中能化为人形的狐狸。 清 钱谦益 《腊月十六日房海客侍御初度赋长句十四韵为寿》:“尾狐善幻人争讶,首鼠相蒙世所諳。”
《汉语大词典》及《说文解字》中均未收录“尾狐”作为独立词条。从汉语构词法分析,“尾”指动物躯干末端突出的部分,“狐”为犬科哺乳动物,二字组合可作以下三种释义推测:
一、字面组合义 指狐狸的尾部特征,《本草纲目·兽部》记载狐尾具有“毛丰绒密,可制笔毫”的特性,明代《五杂俎》描述其尾毛“色若流火,蓬松如帚”。
二、文献转写疑误 可能为“九尾狐”的简称脱漏,《山海经·南山经》载“青丘之山有兽焉,其状如狐而九尾”,汉代《白虎通义》将其列为祥瑞象征。
三、方言俗写形态 清代《越谚》收录“狐尾”为吴语区俗语,指代芦苇的别称,但未使用“尾狐”倒置形式。现代方言调查显示闽南语中存在“尾仔狐”的俚语表达,特指狡猾之人。
建议读者查阅中华书局《古代汉语词典》第3版“狐”字条目,或商务印书馆《现代汉语词典》第7版“九尾狐”释义,以获取规范解释。
“尾狐”是一个汉语词汇,其含义及背景如下:
“尾狐”指传说中能化为人形的狐狸。这一概念源于中国古代对狐狸精怪的想象,常与神秘、幻化能力相关联。
清代文人钱谦益在《腊月十六日房海客侍御初度赋长句十四韵为寿》中写道:“尾狐善幻人争讶,首鼠相蒙世所谙。”。此处通过“尾狐善幻”的表述,强调了狐狸精怪擅长幻化的特性。
部分资料(如)提到“尾狐”作为成语时,可比喻“暗中捣乱之人”,但此用法较少见且缺乏广泛文献支持,建议结合具体语境判断。
“尾狐”的核心含义聚焦于神话中具有化形能力的狐狸,其文化意象多与志怪传说相关。若需进一步考证引申义,建议查阅更权威的古代文献或辞书。
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