
谓所操者简易而施与者广大。语本《孟子·尽心下》:“言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。” 明 李贽 《答耿司寇书》:“所谓本乱而求末之治,无是理也。故曰‘壹是皆以修身为本’。此正脉也,此至易至简之学,守约施博之道。”
“守约施博”是由“守约”与“施博”两个文言词组构成的复合表述,需结合古籍语义及现代汉语用法综合阐释:
一、词义分解
守约:本义为遵守约定,引申为恪守原则、保持节制。语出《论语·里仁》“不仁者不可以久处约”,朱熹注“约,穷困也。守约即安于贫俭”(参考来源:汉典“守约”释义)。在《孟子·公孙丑下》中亦有“守约而施博者,善道也”,此处“约”指儒家核心义理。
施博:由“博施”演化而来,意为广泛施行恩惠。《周易·乾卦》有“见龙在田,德施普也”,强调德行的广泛施行。明代张居正《陈六事疏》提出“博施宽仁,以固民心”,体现施政层面的应用。
二、整体释义 “守约施博”体现中国传统伦理观中“持守本心”与“兼济天下”的辩证关系,指在坚守根本原则的基础上推行普惠性举措。如北宋范仲淹“先天下之忧而忧”的立身准则,即暗含守个人节操(守约)与行济世之举(施博)的双重境界。
三、权威参考
(注:受平台限制无法嵌入真实链接,读者可通过权威学术数据库检索引证文献)
“守约施博”是一个出自《孟子》的成语,其核心含义指所持守的内容简练,但施行时却能产生广泛影响。以下是详细解释:
该词最早见于《孟子·尽心下》:“言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。”意为“言语浅近但含义深远的是善言,操持简约而影响广泛的是善道”。明代李贽在《答耿司寇书》中也引用此语,强调修身的重要性。
字面含义
深层内涵
强调方法论上的效率与广度结合,如儒家思想中“修身齐家治国平天下”的递进逻辑,即从个人修养(约)扩展至社会影响(博)。
部分释义(如)将“守约”解释为“遵守约定”,实为误解。此处“约”意为简约,而非契约。需结合经典原文理解本义。
提示:如需具体用例或延伸讨论,可参考《孟子》原文及李贽相关著作(来源标注)。
百无是处惫驽避权逼认不错裁缝铺吃回扣抽苔疵毁东国兜玄国遁士讹谬放散风欠封姨浮名黑糖幻相诲导徽墨昏愦霍奕简率角距徼巡积闰皲手茧足科臼勑额雷出棱威离絶留夷络驿不絶露珠履盈蹈满美庄内心里泥冈子咆勃埤汙泼烟花入队睿敏三霜受廛水汽恕免肆慢天愁地惨贴书惕然脱换侮笑鹜新污言秽语衔头小旅馆枭鸣