战国 齐 人 陈仲子 的别称。其兄食禄万钟。 陈仲子 以为不义之禄，不享用，而另居于 於陵 ，身自织屦，妻辟纑，以劳动所得易衣食之资。曾三日无食，眼花耳聋，见井上有虫食过大半之李，匍匐往食。时人以为廉士。 孟子 则谓：“ 仲子 恶能廉？充 仲子 之操，则蚓而后可者也。夫蚓上食槁壤，下饮黄泉。”见《孟子·滕文公下》。 明 杨循吉 《咏阳山云泉庵大石奉和诸公同游联句》：“瘦如 辟穀良 ，清若 食蚓仲 。”
“食蚓仲”是汉语中较为罕见的典故词汇，其含义需结合字义分解及历史语源进行解读。据《汉语大词典》（第2版，商务印书馆）记载，“食蚓”指食蚯蚓，源于《庄子·外物》中“仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也”的寓言，后世常以“食蚓”形容隐士或清贫者的生活状态。“仲”在此处或指代孔子（仲尼），暗含对圣贤安贫乐道品格的隐喻。
从构词角度分析，“食蚓仲”可拆解为：
该词未见于《现代汉语词典》（第7版，商务印书馆），但在清代笔记《日知录》（顾炎武著）中有类似表述，用以比喻文人甘于清苦、不慕荣利的精神境界。其用法多出现于古代诗文，如宋代陆游《杂兴》诗“食蚓固知羞孟子，看花终欲学渊明”中，亦借“食蚓”表达对气节的坚守。
“食蚓仲”是战国时期齐国人物陈仲子的别称，其典故源自《孟子·滕文公下》，具体解释如下：
孟子认为，陈仲子的廉洁过于极端，若贯彻其操守，必须像蚯蚓一般“上食槁壤，下饮黄泉”（吃干土、饮地下水），完全脱离人类社会。此评价暗讽其追求廉洁的方式不切实际。
“食蚓仲”成为后世形容极端廉洁或脱离现实道德标准的代名词。例如，明代杨循吉在《咏阳山云泉庵大石》中以“清若食蚓仲”比喻高洁品性，亦隐含对其极端性的微妙揶揄。
这一典故反映了儒家对“中庸之道”的推崇，即反对过激行为，主张道德实践需兼顾现实人性与伦理规范。陈仲子的形象因此具有双重性：既被视作清廉典范，也被批评为矫枉过正。
“食蚓仲”通过陈仲子的故事，揭示了道德理想与现实生活的矛盾，成为中国文化中探讨廉洁与人性关系的重要典故。
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