谓错判死罪。《史记·循吏列传》：“ 李离 曰：‘理有法，失刑则刑，失死则死。公以臣能听微决疑，故使为理。今过听杀6*人，罪当死。’”
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《汉语大词典》中对“失死”的解释包含两层核心词义：其一指因过失致人死罪，如《史记·韩长孺列传》记载「匈奴至者皆言匈奴破月氏王，以其头为饮器。月氏遁逃而常怨仇匈奴，无与共击之。汉方欲事灭胡，闻此言，欲通使。道必更匈奴中，乃募能使者。骞以郎应募，使月氏，与堂邑氏胡奴甘父俱出陇西。经匈奴，匈奴得之，传诣单于。单于留之，曰：「月氏在吾北，汉何以得往使？吾欲使越，汉肯听我乎？」留骞十余岁，与妻，有子，然骞持汉节不失。」；其二指因疏忽导致死亡事件，如《宋史·刑法志》载「凡因水火、盗贼、疾疫、罪戮而死者，皆谓之非理死，官司须验视分晓」。
该词属文言法律术语，常见于古代司法文献。构词法上采用动宾结构，「失」表示行为过失，「死」作名词指代死亡结果。现代汉语中已鲜少使用，仅存于研究古代刑律的学术著作中。
“失死”是一个古汉语词汇，其含义和用法可通过以下要点解释：
基本释义
指错判死罪，即司法过程中因过失或误判导致本不该处死的人被判处死刑。该词最早见于《史记·循吏列传》，李离因误判案件主动承担罪责时提到：“理有法，失刑则刑，失死则死”。
词源结构
历史背景
该词反映了古代司法制度中的责任追究原则。如《史记》记载的李离案例，官员若因过失导致冤案，需承担同等刑罚，体现“罪责自负”的法理思想。
现代关联
现代法律体系中类似概念可对应“冤假错案”或“司法误判”，但“失死”作为专业术语已不再使用，多见于古籍研究或历史文献分析。
提示：该词属于古汉语词汇，当代使用需结合具体语境，避免与现代汉语词汇混淆。如需进一步了解古代司法制度，可参考《史记》原文或相关史学论著。
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