梵语的音译。义译为戒、善戒、善行等。谓精进持戒，防止身、口、意作恶。《大智度论》卷十三：“好行善道，不自放逸，是名尸罗。”《世说新语·文学》：“ 殷中军 被废 东阳 ” 南朝 梁 刘孝标 注：“波罗密，此言到彼岸也。《经》云：到者有六焉……四曰尸罗，尸罗者，精进也。” 隋 慧远 《大乘义章》卷一：“言尸罗者，此名清凉，亦名为戒。三业炎非，焚烧行人；事等如热，戒能防息，故名清凉。清凉之名，正翻彼也。以能防禁故，名为戒。”
尸罗（shī luó）是佛教术语中的音译词，源自梵语“śīla”，在汉语中主要有以下含义：
基本释义
尸罗指佛教的戒律规范，特指僧人或信众为净化身心、止恶修善而持守的行为准则。《汉语大词典》将其解释为“佛教语，梵语音译，义译为戒、善戒、善行等”，强调对身、口、意三业的约束。
佛教内涵
在佛教体系中，尸罗是“六度”（六种修行方法）之一，与布施、忍辱等并列。其核心在于通过持戒培养自律与慈悲心，如《大智度论》所述：“尸罗者，谓性善，能遮身口意恶。”。
文化出处
“尸罗”一词多见于汉译佛经，如玄奘《大唐西域记》中记载印度僧众“严持尸罗，未甞稍懈”，描述僧人以戒律为修行根基。
相关概念
尸罗常与“波罗提木叉”（具体戒条）、“毗尼”（律藏）等术语关联。例如《四分律》中规定比丘需“具足尸罗，守护根门”，体现戒律对修行者的全面规范。
现代应用
当代佛教仍以尸罗为修行基础，如《南山律宗纲要》强调“尸罗清净，则禅定智慧自然而生”，说明持戒对禅修与觉悟的促进作用。
“尸罗”是佛教术语，其含义及背景可综合多个权威来源归纳如下：
“尸罗”为梵语śīla的音译，汉语义译为戒、善戒、善行，强调通过持戒修行防止身、口、意作恶。例如《大智度论》提到：“好行善道，不自放逸，是名尸罗”（）。
持尸罗戒需精进修行，通过约束言行与意念，达到净化身心、提升修证的目标，是佛教修行的基础之一。
以上内容综合了权威佛教典籍及百科释义，如需进一步研究，可参考《大智度论》《大乘义章》等原典。
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